העקרונות המכוננים של משנתו החינוכית של דב רפל
העקרונות המכוננים של משנתו החינוכית של דב רפל
העקרונות המכוננים של משנתו החינוכית של דב רפל
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>העקרונות</strong> <strong>המכוננים</strong> <strong>של</strong> <strong>משנתו</strong> <strong>החינוכית</strong> <strong>של</strong> <strong>דב</strong> <strong>רפל</strong> 85<br />
התפילה<br />
התפילה אינה משקפת רק את צרכיו <strong>של</strong> היהודי לקשר עם האל, אלא מארגנת<br />
ומסדרת את פרספקטיבת החיים האישית והפרטית <strong>של</strong>ו, ומעוגנת בצורך הבסיסי<br />
<strong>של</strong> האדם לחיות במסגרת <strong>של</strong> סדר יום מאורגן. אריק אריקסון טוען כי פרספקטיבת<br />
הזמן מול פיזור בתחושת הזמן היא אחד ממרכיבי זהותו <strong>של</strong> האדם, וכי פרספקטיבה<br />
מסודרת <strong>של</strong> הזמן היא ערובה לזהות יציבה. תרומתה <strong>החינוכית</strong> <strong>של</strong> התפילה לאדם<br />
היא בארגון היבט חשוב זה <strong>של</strong> זהותו והוויתו הקיומית <strong>של</strong> ה"אני" האנושי. לדעתו<br />
<strong>של</strong> <strong>רפל</strong>, התפילה משקפת את צרכיו היוםֿיומיים <strong>של</strong> האדם ומעוגנת בסדר יומו<br />
וצרכיו <strong>של</strong> היהודי. התפילה הפשוטה <strong>של</strong> יוםֿיום, שאינה חגיגית וטקסית, משקפת<br />
את העובדה שבמהלך השבוע האדם נתון בעיצומה <strong>של</strong> מלחמת קיום והוא עייף<br />
וטרוד בעמל יומו."תפילתו חסרת גינונים חגיגיים, צעצועי לשון והתעלות רעיונית...<br />
תפילה מפויטת היתה פוגמת בחוסר התאמתה למציאות הנפשית <strong>של</strong> המתפלל...<br />
לעומת זאת בשבתות וחגים רוממותו <strong>של</strong> היום ניכרת גם בסגנון התפילות ויש לכך<br />
השפעה והתאמה למצבה <strong>של</strong> הנפש". יוצא אפוא שהתפילה מכשירה את הנפש<br />
להכיל את החול, ולחילופין את יום השבת והחגים.<br />
4<br />
5<br />
6<br />
המצוות<br />
<strong>רפל</strong> מייחד בכתיבתו מקום נכבד לתיאור מעמדן החינוכי <strong>של</strong> המצוות. להלן אציין<br />
דוגמה אחת מיני רבות, המעלה את הצורך לחשוף את ההיבט החינוכי והחברתי<br />
<strong>של</strong> המצווה לצד ההיבט ההלכתי <strong>של</strong>ה, ובכך לעשות אותה להון תרבותי. במאמרו<br />
"הרהורים בעניני השמיטה"<strong>רפל</strong>אומר<strong>דב</strong>ריםאלה:<br />
אל לנו להשקיט את ליבנו ולהרגיע את מצפוננו ולחשוב שיצאנו ידי חובתנו.<br />
מצוות השמיטה צופנת ערכים דתיים, חברתיים, תרבותיים ומדיניים חשובים.<br />
לא אגזים באומרי שהיא עשויה לההפך לאחד הנכסים החשובים ביותר בתרבות<br />
היהודית. מתפקידנו להתאמץ להקנותה לעולם החיצוני ולדורות שיבואו אחרינו.<br />
אולם מתחילה עלינו להקנות אותה לעצמנו, לעלותה ולשכללה תוך הנסיון<br />
7<br />
בחברתנו אנו, וסוף הכבוד לבוא.<br />
<strong>רפל</strong> רואה בשמיטה ערך חינוכי נעלה אך הוא רומז שתחילה עלינו לחנך עצמנו<br />
להיות בקיאים בהלכה כדי שנהיה ראויים להוות דוגמה וסמל, ובאמצעות הידע<br />
ההלכתי לחנך אחרים. <strong>רפל</strong> דורש כתנאי מקדים לעמול בבקיאות ובידע בסיסי על<br />
"הערות לתפילת העמידה (שמונה עשרה)",פתחים א-ב, 42-41 (ת<strong>של</strong>"ח), עמ' 39-34.<br />
ראה:<br />
ראה <strong>רפל</strong>, לעיל הע' 4.<br />
"הרהורים בעניין השמיטה", שמיטה – מקורות, הגות, מחקר, הוצאת אמנה ת<strong>של</strong>"ג, עמ' 53.<br />
E. Erikson, Childhood and Society, New York 1950<br />
4<br />
5<br />
6<br />
7
Change language