٠حافظة ادارية في سهل نينوى

وبعد ان تلتقي به تميل اليه وتود الزواج منه ومن ثم يتقدم لخطبتها من امها ‏)منكال(‏ وهكذا يتم الزواج بين إله
الحب عشتار والراعي تموز ليصبح إالها للخصب وكنتيجة لهذا الزواج يعم سطح االرض الخصب وينمو ويتكاثر
كل مخلوق حي على وجه االرض.‏
كانت االلهة عشتار دائمة الهبوط الى العالم السفلي عالم االموات الذي تحكمه اختها آالش تيكال إال انها حينما
تعلم بمقدم اختها تغضب كثيرا وتجعل حراس االبواب السبعة ينزعون قطعة من مالبسها لدى عبورها كل باب حتى
تمثل اما اختها عارية وتنظر اليها نظرة الموت فتسقط على االرض جثة هامدة وعندما يسمع رسولها ‏)كش كال(‏
بذلك ينتظر ثالثة ايام ومن ثم يقصد اإلله ‏)إيا(‏ ويطلب منه انقاذ عشتار فيخلق االله ‏)إيا(‏ مخلوقا جميال او شابا
اسمه ‏)آشو شنمار(‏ ويرسله الى العالم السفلي ليغري ‏)آالش تيكال(‏ وتقع بحبه ويشترط عليها اطالق سراحها،‏
فتوافق وتخرج عشتار وبطريقها تمر وتلقاه في حالة حزن وفشل بسبب سجنها بالعالم السفلي وحين تصل الى
قصر زوجها تموز تغضب علىه النها تراه بحالة مجون وطرب وتنظر اليه نظرة موت فيسقط على االرض وتأمر
االرواح الشريرة بالقائه في العالم السفلي..تقوم ‏)كشتن انا(‏ بالتوسل لعشتار ان تنقذه من الموت هي ايضا قد
ندمت وحزنت على زوجها فتطلب من اآللهة ليبعث تموز من الموت…‏
فتستمر القصة بمفاجاة..‏ مجلس اآللهة قرر ان يمنح تموز الخلود لمدة ستة اشهر ومن ثم ينزل الى عالم االموات
في الستة اشهر التالية اما الستة اشهر االولى التي يخرج فيها الى االرض تبدأ ب االول من نيسان…‏ وبأنبعاث
تموز في هذا اليوم يبدأ الشهر االول من السنة وهو شهر الربيع وتكتسي سطح االرض بحلة خضراء وتفتح
الزهور وتكون بداية حياة جديدة على االرض…‏ وبعد نهاية االشهر الستة يعود تموز الى العالم السفلي مرة اخرى.‏
حقا انها قصة اسطورية رائعة تفسر فيها سبب النماء واكنساء الورد والخضار ارض الرافدين،‏ وعودة النمو بعد
شتاء يسوده اليبس واالصفرار لكل شيء على اليابسة..‏ وهذا دليل على ثراء الذاكرة الدينية الرافدينية وتقديسها
للحياة وااللم وااللهة ومدى تداخل الحياة االلهية بالحياة االنسانية..‏ وهذا مايقسر ارتباط الطقوس باالرض كون
االماكن هي جزء من القصص االسطورية ومدى تعلق ذلك بالمكان والزمان بالنسبة لحياة االنسان وااللهة
الرافدينية وقدسيتها وقدرتها على تغيير االمور واالوضاع..‏
لقد ارتبطت االعياد عند شعوب الشرق والغرب واستندت على اساطيرأو حوادث تاريخية مهمة كتولي أحد الملوك
للعرش او عمل قام به أو بداية لتقويم قديم او بناء مدينة او حدوث معجزة وغيرها من االمور االخرى،‏ واالمثلة
متعددة وماثلة امامنا لطقوس الشعوب واحتفاالتها براس السنة الخاصة بها،‏ وتميزاكيتو عن كل االعياد التي احتفي
بها في بالد ما بين النهرين والتي سكنت العديد من االقوام واالديان بصفته رمزاً‏ عظيماً‏ و تعبيراً‏ عن الفكر
اإلجتماعي و السياسي و الديني الرافديني للعراق القديم.‏
بهذا العيد لنا تمنيات وهي:‏
ان يكون فرصة للوحدة الوطنية كونه مناسبة عراقية بامتياز من خالل مشاركة كل القوميات واالطياف العراقية
بهذه المناسبة..‏ وباالخص المطالبة بجعله يوما وطنيا وعطلة رسمية من خالل اقراره دستوريا عبر البرلمان
العراقي وعن طريق احزابنا وممثلينا في البرلمان وايضا برلمان اقليم كوردستان العراق,‏ القامة االحتفاالت
الرسمية والمعارض الفنية والمسرحيات وغيرها من االنشطة وبمختلف محافظات العراق وتحديدا في بابل
والموصل وبغداد وكوردستان العراق.‏
ان يكون فرصة لرفع شعار المطالبة باستحداث محافظة خاصة بشعبنا الى جانب المكونات االخرى في سهل
نينوى.‏
ان يكون فرصة للمطالبة بحقوقنا المشروعة وعدم تهميشنا في الوطن واعطاء اهمية لهويتنا القومية الى جانب
هويتنا المسيحية كوننا السكان االصليين لبالد الرافدين.‏
فرصة للمشاركة الواسعة من قبل ابناء شعبنا بهذه المشاركة لما له من اثر بالغ في نفوس االخرين ، وان ال
تقتصر الشماركة فقط على ابناء شعبنا في داخل الوطن انما على من هم خارج العراق ان يشاركو بفعلية كبيرة
العطاء صورة مشرقة لشعبنا عن طريق الحضور الجماهيري الكبير والمشاركة الحقيقية في المسيرة السنوية التي
تقام سنويا في دهوك.‏
التمسك باالحتفال بهذا اليوم كل عام تقديرا لحضارة امتنا الخالدة عبر العصور،وفرصة لبث الوعي القومي و
تقوية االواصر المصيرية بين ابناء األمة الواحدة والتي يحاول البعض شطرها وتسميتها بحسب اهوائه وتطلعاته
الشخصية المقيتة.‏
–
–
–
..
12
–
-
-
-
-
-