č.12 - Maskil

CHASIDISMUS, HASKALA, REFORMASeriál o myšlenkových proudech,které formovaly současný obraz judaismuPittsburghská platformaVážení a milí čtenáři,v právě končícím roce jste se naposlední stránce Maskilu pravidelněsetkávali s texty Sylvie Wittmannové natéma Chasidismus, haskala, reforma.Text o Esperanze Malchi v letním dvojčíslebyl poslední částí tohoto seriálu.Nicméně se domnívám, že vám dlužímeještě malý dodatek.V dílech věnovaných počátkůmreformního hnutí byla často zmiňovánatzv. Pittsburghská platforma. Jedná seo základní dokument počátků organizovanéhoreformního hnutí. Dnesbychom vás rádi seznámili s vlastnímtextem platformy.Sylvie Wittmannová pro vás budesamozřejmě psát i v novém židovskémroce, ale již na nové téma.Ve dnech 16.–19. listopadu 1885 sesešli reformní rabíni z celých Spojenýchstátů v čele s Isaacem Mayerem Wisem.Setkání navazovalo na Filadelfskou konferenci(1869), která zase pokračovalav práci Německé konference z let 1841až 1846. Rabíni přijali v Pittsbughuzásadní text:1. Uznáváme každé náboženství zapokus uchopit Nekonečno a v každémzpůsobu, zdroji či knize, které jsoujakýmkoliv náboženským systémempovažovány za svaté, vidíme uvědoměníBoží přítomnosti v člověku. Domnívámese, že judaismus představuje nejvyššíkoncepci idey Boha tak, jak ji učí našeSvatá písma a jak byla rozvíjena a interpretovánažidovskými učiteli, v souladus morálním a filozofickým pokrokemjejich doby. Jsme přesvědčeni, že judaismus– v neustálých bojích, zkouškácha nedobrovolné izolaci – zachoval a uhájiltuto ideu jakožto ústřední náboženskoupravdu pro celé lidstvo.2. V Bibli vidíme záznam o zasvěcenížidovského lidu jeho poslání –kněžské službě jednomu Bohua ceníme si ji jakožto nejmocnějšínástroj náboženské a etické výuky.Věříme, že moderní objevy v oblastipřírodních a historických věd nejsouv rozporu s učením judaismu s tím, žeBible odráží primitivní představy svédoby a někdy halí svou koncepci božíProzřetelnosti a Spravedlnosti jednajícís lidmi, do hávu zázračných příběhů.3. Mojžíšské zákonodárství uznávámejako systém, který měl připravitžidovský národ na život v Palestině.Dnes považujeme za závazné pouzejeho etické zákony a dodržujemepouze ty obřady, které povznášejía posvěcují naše životy, zatímco odmítámety, které se neslučují s představamia zvyky moderní civilizace.4. Máme za to, že všechna takovámojžíšská a rabínská ustanovení jakostravovací omezení, kněžská čistotaa ustanovení ohledně oděvu, vznikalav průběhu doby a pod vlivem představ,které jsou nám naprosto cizí z hlediskarozumového i duchovního. Modernímužidovi nepřinášejí pocit kněžské svatostia jejich zachovávání v našichdnech je spíše překážkou než nástrojemmoderního duchovního povznesení.5. V moderní době univerzální kulturysrdce a intelektu uznáváme velkou mesianistickounaději Izraele na nastoleníkrálovství pravdy, spravedlnosti a mírumezi všemi lidmi. Nepovažujeme se jižza národ, ale za náboženskou komunitu,a proto neočekáváme ani návrat do Palestiny,ani obnovení obětní bohoslužby podvedením synů Áronových, ani znovunastolenížádných zákonů vztahujících sek židovskému státu.6. Považujeme judaismus za progresivnínáboženství, které se stále snaží býtv souladu s požadavky rozumu. Jsmepřesvědčeni, že je naprosto nezbytnézachovat si historickou identitu a kontinuitus naší velkou minulostí. Ceníme sipomoci křesťanství a islámu, dceřinýchnáboženství judaismu, v šíření monoteistickéa morální pravdy. Uznáváme, žeduch všeobjímající humanity naší dobyje nám spojencem v naplňování našímise, a proto nabízíme partnerství všem,kteří s námi spolupracují k nastolenívlády pravdy a spravedlnosti mezi lidmi.7. Potvrzujeme platnost učenío nesmrtelnosti duše, přičemž tuto víruzakládáme na božské podstatě lidskéhoducha, který vždy nachází blaho ve spravedlnostia zlo je mu utrpením. Víru vevzkříšení těla a v Gehennu a Eden (pekloa ráj), jako místa trvalého trestu čiodměny, máme za judaismu cizí.8. V dokonalém souladu s duchemmojžíšské legislativy, která se snažío úpravu poměrů mezi bohatými a chudými,považujeme za svou povinnostpodílet se na velkém úkolu modernídoby řešit dle práva a spravedlnosti problémy,které s sebou přináší nedostatkysoučasného společenského systému.PAMĚTNÍ DESKA S RELIÉFEM ZANIKLÉ SYNAGOGYbude odhalena židovským obětem holocaustu 14. září t.r. v Moravských Budějovicích, na místě, kdekdysi stála synagoga. Autorem desky je sochař Nikos Armutidis. U příležitosti tohoto slavnostníhoaktu bude uvedeno představení divadla MIRIAM „Rekviem za 77 297 obětí“ a výstavou „Zmizelí sousedé“,kterou zapůjčil do Moravských Budějovic Terezínský památník.Pořadatelé také vydají pamětní publikaci nazvanou „Památce moravskobudějovických Židů“, ve kterébudou uvedeny nejen práce místních historiků, ale i dobové fotografie a dokumenty.Publikace budeobsahovat i všechna jména zahynulých místních židovských občanů. Projekt byl finančně podpořenNadační fondem obětem holocaustu i samosprávou města. ( A N )Věstník Maskil – registrace MK ČR č. E 14877Vydává židovská kongregace Bejt Simcha, přidružený člen Federace židovských obcí ČR, Mánesova 8, 120 00 Praha 2, Česká republika, IČO: 61385735, tel./fax: 222 251 641, e-mail: redakce.maskil@maskil.cz. Maskil vycházíměsíčně za laskavé podpory Ministerstva kultury ČR, Nadačního fondu obětem holocaustu a The American JOINT Distribution Committee. Zájemci mohou přispět na vydávání věstníku libovolnou částkou na bankovní účet:86-8959560207/0100 u Komerční banky, variabilní symbol: 88888 (5x8). Redakce: Milan Kalina, Kateřina Weberová. Redakční rada: Michal Foršt, Jitka Nováková. Ilustrace: Lucie Lomová.Předtisková příprava a tisk: Typografické studio Trilabit, s. r. o., Vodičkova 36, Praha 1. Uzávěrka tohoto čísla 9. 8. 2006, Uzávěrka příštího čísla 8. 9. 2006.