14 VIII/174, 23. veljače 2,,6.žene, muškarci, seljačineJimGoadMuškarci su žrtveno janjeorazgovarajmo o knjiziTrucker Fags in Denial(Kamiondžije pederikoji to poriču). Za one koji neznaju, izvorno je to bila serijastripova u Exoticu, jednomod triju magazina portlandskeseks-industrije. Sada je to dostupnopreko Fantagraphicsakao strip-knjiga. Što te inspiriraloza Kamiondžije?– Mislim da je kao zlatnirudnik komičnih situacija homofobijaodmah iza rasizma.Također, ideja mi se pojavilau zatvoru. Tamo, Bože, nevjerojatnoje koliko često ljuditamo govore jedni drugima“PEDERČINO! Pogledaj se,pederčino jedna! Uhvatio samte kako se pederiraš!” i samooptužuju jedni druge da supederi. Bilo je nešto razigranou tome. Kao da su ti tipovistvarno pederirali u smisluoptuživanja nekog drugog da jehomoseksualac, a zapravo su tooni sami.To se savršeno uklapa u svešto ja pišem o prebacivanjukrivnje i svijetu koji je izvrnutnaglavačke i stvarima kojenikad nisu onakve kakvima sečine. Ti likovi Butch i Petey,Butch jako podsjeća na tipas kojim sam radio u menzi.Izgledao je kao bradavičastasvinja u šezdesetima, “Šefe, šefedanas služimo luk, arrgghh”,rekao bi tim režećim glasom iideja o njemu kao seksualnombiću činila mi se presmiješnom.A znaš da to jest, da imaseksualne instinkte, nije li tosmiješno? Mene ne pali običnapornografija – mora biti neštostvarno poremećeno u njoj dabi mi se sviđala. Tako sam pomislioda bi bilo zabavno ubacitisve te teme u strip o dvojicistarih, homoseksualnih –a ipakhomofobičnih – kamionždija,koji nalaze mir u ubijanju homoseksualacai u međusobnomhomoseksualnom odnosu i toim odgovara. Time se nastavljatradicija Manifesta seljačina iMagneta za sranja.U Manifestu seljačina radilose o klasnom žrtvovanju i pomalorasnom žrtvovanju – žrtvovanjusiromašnih bijelaca– a Magnet za sranja je o muškarcimakoji su žrtvena janjadza sve, te različitostima u načinuna koji ljudi gledaju kada sumuškarci i žene nasilni. Magnetza sranja bio je o ideji ženskenedužnosti, nečemu na što ustvarnosti nikad nisam naišao,nikad nisam naišao na nedužnuženu. Je li to seksističkireći? Ne. One su ljudi. Pomaloje nerealistično reći da su one,eto, samo neka nježna bićakoja su vječno zlostavljana ilije pak još luđe reći da su u istovrijeme moćne i zlostavljane.Gle, vi ste moćne i sposobneozlijediti čovjeka, i u tome se jarazilazim s modernim feminizmom.Nisam siguran da jeANSWER Me! zapravo imaoikakvu filozofsku podlogu, aosim toga u to smo vrijemeS. G. JaimeJim Goad je u devedesetimaizdavao vlastiti časopispod nazivom ANSWER Me!koji je odnedavno ponovou tisku. Autor je Manifestaseljačina i autobiografijeMagnet za sranja. Njegov jestil savršena kombinacijaludila, ozbiljnosti, okrutnosti,humanosti i izravnosti.Ponekad je komičar, ponekadučenjak, ali uvijek brutalnoiskren. Ovdje govori o svojimnovim projektimabili jako nesretni i ljuti. Ali odknjige Seljačine nadalje sve jebilo o prebacivanju krivnje iokrivljavanju pogrešne osobe.Ti kamiondžije pederi bili susavršeni za to. Usto, homoseksualnostje jako smiješna.Seksualnost je općenito smiješna,ali homoseksualnostje jako, jako smiješna. Bio jejedan porno redatelj, mislimda se zvao Gregory Dark, ipočeo je raditi stvarno bizarneporno filmove. Pomislio bi:“Ideš, ovo je stvarno pomaknuto”.Da si Marsovac kojise spustio ovdje, rekao bi:“Koji se to kurac ovdje događa?Ovo je najpomaknutiješto sam ikad vidio.”. Takoda je samo po sebi dovoljnočudno. A kada je riječ o istomspolu, pretpostavljam da selogistika mijenja i sve postajejoš smješnije. Osim toga, savtaj način na koji ljudi ludeoko homoseksualnosti, zlostavljanjehomoseksualaca.Homofobičnoizrugivanje homofobijeLjudi su ili previše osjetljiviili nisu dovoljno osjetljivi.– Netko je rekao daKamiondžije pederi uspijevajuistodobno biti i homofobičnii izrugivati homofobiju. To jesavršena recenzija, jer ja volimispasti rasist, izrugujući se istodobnorasizmu, svemu tome,jer nitko zapravo nije sigurankako stvari stoje. Mislim da suuvjerenja većine ljudi priličnoplitka. Jedno ili dva traumatičnaiskustva promijenila bigotovo sve.Sve je ionako potpuno relativnoi podložno promjeni.– Da. Meni su sumnjivijedino dobri ljudi. Čini mi seda nešto skrivaju. Postoji punoistinski dobrih ljudi, premamojoj definiciji, ali oni kojigovore da su dobri…Oni nešto skrivaju.– Točno, postoji razlogzašto su razglasili da su dobri.Pokušavaju nešto zataškati.Koja je bila najdojmljivijareakcija koju si do sada dobio odsvojih obožavatelja?– Za Kamiondžije pedere?Mislim da je netko Blancharduposlao poruku elektroničkompoštom, u kojoj je stajalo kakomu je knjiga pomogla da shvatida je homoseksualni kamiondžija.Uistinu je pomogla!To je nevjerojatno. Knjiga jedoprla do ljudi i promijenila imživote.– Navela je nekoga da prihvativlastitu homoseksualnostkao kamiondžija. Nadam sesamo da se čuva, puši kamiondžijskekare koje hoće ipoštuje rokove isporuke tereta.Sviđa mi se kamiondžijskiizričaj: Ja sam mačo svinja.Kamiondžijska glazba me iuvela u kulturu bijelog smećaikada nisam vidio nijedan izvorni broj časopisa ANSWER Me! i samosam naletio na tekstove Jima i Debbie Goad u zbirci ANSWER me! FirstThree u izdanju AK Pressa. Za neupućene, njihov alat je žestoko, jetkoraskrinkavanje mitova koji okružuju tabu-teme. Ne samo obične, prosječnetabue; supružnici Goad znali su koja vrsta ljudi čita njihove tirade i usredotočilisu se na teme koje proizvode automatske reakcije kod većine “liberalnih” i“prosvijetljenih” čitatelja: rasizam, seksizam, silovanje, samoubojstvo itd. Ne samoda se ne boje napasti svoju publiku, nego i nepobitno uživaju u tome. Tkogod dabili, meta ste neselektivnog no snažnog bijesa i neprijateljstva Goadovih – nitkone može pobjeći.Najvažnije dijelove zbirke First Three predstavlja “Top 100” tekstova o ubojstvimai samoubojstvima, koji su napisani s oštroumnom domišljatošću i s pristupomkoji nije sličan ničemu što smo prije vidjeli. Po svojoj razini zgusnute ljutnjekoja oblikuje tako ironičan društveni komentar, tekst Jima Goada koji otprilikepodsjeća na Swiftovu Čednu ponudu, zloglasno djelo koje se namjerava bavitiglađu i prenapučenošću u Irskoj predlažući okrutnu mjeru – jedenje male djece(uključeni su i recepti).To je prvi projekt u obliku knjige Jima Goada, a čast da je objavi pripada Simonu& Schusteru, mainstream izdavačkoj kući. To je u osnovi polemika u obranu“kulturalnih klanova koji su nam poznati pod raznim imenima kao seljačine(rednecks, hilbillies), bijelo smeće, krekeri i smeće iz prikolica”, da citiramo reklamnitekst na omotu knjige. Knjiga je očito amerocentrična, no mnoge ideje iz njeprimjenjive su i na Europu, i zanimljivo je kako smo progutali masovne američkekulturalne pretpostavke o klasi u Sjedinjenim Državama. Ne mislim da SAD imaKena Loacha ili Mikea Leigha, ili da mnogo znaju o klasnom ponosu za društvenozapostavljene, u usporedbi s često obrnutom predrasudom u britanskimmedijima.Goadova osnovna premisa je da spram siromašnih američkih bijelaca postojepredrasude, kako ekonomske tako i u smislu medijskog predstavljanja, te da ihse optužuje za niz grijeha koje nikada nisu počinili. Uvjerljivo tvrdi da su klasai raspodjela bogatstva, više nego rasna pripadnost, ključni čimbenici podjeleu američkom društvu, a da je institucionalni rasizam utemeljila vladajuća elitaza vrijeme ropstva kao taktiku podjele i vladanja. Goad pokazuje kako je brojeuropskih robova uvezenih u Sjedinjene Države mnogo veći od broja crnačkihrobova, što je za mene novost, i da su većina današnjih seljačina potomci tihrobova – da zapravo nisu “ugnjetavači”, tj. da nisu mogli iskusiti bilo kakveprilično isticane povlastice bijelaca. Goad raskrinkava mitove o Građanskomeratu, posebno da je to bio rat za oslobođenje crnih robova, te nudi oštru analizumedijskog predstavljanja siromašnih bijelaca i kao seljačina i kao članovagrađanske vojske, istražujući vrlo pristrano izvještavanje o građanskoj vojscii legitimnosti njihova posla. Također se opširno bavi obrnutim rasizmom ibjelačkom krivnjom, te apsurdnošću situacije u kojoj je rasni ponos ohrabrivan usvim skupinama osim kod bijelaca, ističući da je njihov rasni ponos obično viđenkao fašistička sklonost. To zacijelo može biti fašistička sklonost, što ne znači dase ista sklonost ne može prepoznati i u težnji (crnačkog stanovništva) premastvaranju islamske nacije.Prvih nekoliko poglavlja razmatra samo takva pitanja, što povremeno može bitipomalo suhoparno – naposljetku, Goad nastoji pokazati da su mnoge povijesnepretpostavke izgrađene na lažnim premisama i podupire svoju argumentacijunavodima iz suvremenih liberalističkih dokumenata. Premda, zbog protuteže,Goad naširoko piše o sebi, “ponosnom pripadniku nacije bijelog smeća,svojoj zajednici i kulturi ‘smeća iz prikolice’”. Goadovi argumenti uvjerljiviji su ivjerodostojniji nego što ja to ovdje mogu prikazati, a kao dodatni bonus dobivatenekoliko obećavajućih recenzija samog autora, poput sljedeće:“Ova je knjiga psihotično, samosažaljavajuće, jednostrano, povijesnorevizionističkonaklapanje. Njezina je svrha – učiniti da se ljudi opet dobroosjećaju u vezi s rasizmom.” Goadov bombastični pristup čitatelju možda muneće donijeti mnogo novih prijatelja, i lako je uočiti kako ova knjiga možebiti pogrešno protumačena. Samo bi netko bijesan poput njega mogao imatimuda napisati je, premda je to trebalo učiniti. Knjiga je razorila nekoliko mojihpretpostavki i natjerala me da jasnije razmislim o toj situaciji. Osvježavajuće jeimati nekoga tko će poremetiti sve to osjetljivo hodanje na prstima i tko se neboji uvrijediti bilo koga svojim divovskim “Jebi se”. Ljuti ste? I trebali biste biti.(James Marriott)cmyk
žene, muškarci, seljačineVII/174, 23. veljače 2,,6.15ili samo obnovila moje zanimanjeza nju. Još negdje ‘93.,‘94. moj prijatelj Phil Irwin,koji je svirao bas na mojemalbumu Big Red Goad, počeomi je slati hrpu kamiondžijskeglazbe koju nikad prije nisamčuo.Do tada sam slušao hiphop.Bilo je slično jer je basgrmio. Sve je bilo o veličinikurca – moj kamion je 12 metaradug i može povući 20 tona.Bili su gotovo kao reperi, tikamiondžije su se hvalisali kaoreperi. Grme, mačo su, samošto su bili bijelci. Bili su mačobijelci. Kad se zadnji put uglazbi pojavilo nešto što nijebila pretjerana glazba mržnje?Mačo bijelci koji se nisu sramilitoga što su mačo bijelci.Meni se to sviđalo. Manifestseljačina izvorno je trebao bitijednokratni zin pod imenomTruckstud (Kamiondžijski pastuh).On bi bio posveta kulturibijelog smeća. A glavni esejI bijele crnčuge imaju osjećaje,dao sam svom crnom prijateljuDariusu Jamesu koji je rekao:“Moraš ovo staviti u knjigu”. Itako, da, jedan je crnac odgovoranza Manifest seljačina. Onzvuči kao Richard Pryor kojiimitira bijelce: “Prilično si neprijateljskiraspoložen”.Ubiti se ako MickJagger ne nazoveNa kojim još projektimatrenutačno radiš?– Upravo sam dovršio The“Sweet Gene” Calls. To su onilažni pozivi iz devedesetihs transseksualcem koji jeprešao iz ženskog u muškispol i opsjednut je MickomJaggerom, te postaje uvjeren– nakon što je dobio krivibroj i mislio da je to diskografskakuća, tijekom petlažnih poziva – postaje uvjerenda ga Mick Jagger želiupoznati i družiti se s njim.A kada se Mick nije dovoljnobrzo javio, pokušao je samoubojstvo.I to preko telefona,tako što je progutao cijelubočicu tableta pa ga se čujekako nestaje, a onda se idućidan čuje poziv nekog socijalnogradnika u kojem govorida mu je ispumpan želudac ida ne želi da se Mick osjećakrivim.Onda godinama dolazepozivi o Micku Jaggeru kaoBožjoj, a ne vražjoj desnojruci, i kako je Gospod pričaos tim Sweet Gene tipom naU Manifestuseljačina radilose o klasnomžrtvovanju i pomalorasnom žrtvovanju– žrtvovanjusiromašnihbijelaca – aMagnet za sranjaje o muškarcimakoji su žrtvenajanjad za sve, terazličitostima unačinu na koji ljudigledaju kada sumuškarci i ženenasilni. Magnet zasranja bio je o idejiženske nedužnosti,nečemu na što ustvarnosti nikadnisam naišao, nikadnisam naišao nanedužnu ženuoperacijskom stolu i rekaokako će uvijek postojati sutra,a on želi znati hoće li tosutra biti s Mickom. To menajviše podsjeća na Kraljakomedije, Scorceseov film oRupertu Pupkinu, opsjednutomJerryjem Lewisom. Ovajje čovjek opsjednut MickomJaggerom do patološke mjere.Meni je prva polovica smiješna.To je također nenamjerankomentar o svijetu obožavatelja.Mislim da je obožavateljrazvojna faza koju, dao Bog,prođeš dok dođeš u dvadeseteili tako nekako, kada počnešbrinuti svoje brige. Ti ljudipoput Sweet Genea, transseksualcaiz ženskog u muškispol koji, kako se čini, ima okočetrdeset ili pedeset godina,ubit će se ako Mick Jagger nenazove. Mislim to je stvarno,ono...Koja te kritika naANSWER Me! najviše iživcirala?– U to je vrijeme ono što bime uvijek moglo nagnati dapronađem i ubijem te ljude bilatvrdnja da nismo iskreni štose tiče smrti i nasilja, da nijemoguće da smo toliko bijesni.Nasilje je gotovo postalo našareligija zato što je do tada brakveć stvarno bio nesretan, a mismo kipjeli od mržnje i bilismo doslovce spremni napastii ubiti. Tako da je svakometko bi nas optužio da zapravone prolazimo tu agoniju bilanamijenjena posebna osveta.Stalno se čulo: “Ma oni suzapravo pozeri, nisu toliko nasilni”.I onda, naravno, kad sampretukao svoju ljubljenu i otišaou zatvor: “O Bože, pa on jenasilan! Koja šupčina”. Mislim,koji kurac, ja sam cijelo vrijemegovorio da sam nasilan. Misliosam svaku riječ. Što se uzrujavate?Nije da sam propovjednikili kongresnik. Ja sam tip kojije tvrdio da je nasilan, koji jeučinio nešto nasilno i otišao uzatvor, a vi ste se uzrujali? Višebi se trebali uzrujati ako netkonije nasilan, a tvrdi da jest.Svijet zinova je općenito,jadna šmokljanska, netalentiranahrpa individua. A mi smostršili k’o govno u punču. Nassu općenito obožavali ljudi kojinisu bili zineri, ali zineri su nasmrzili. Tražili su bilo kakvupriliku. Kada je Debbie počelamljeti okolo i pronašla Isusa,pričala svima koji bi htjeli slušatio tome koliko sam užasanbio i pri tom preuveličavala, zamene je to bilo deprimirajućejer nije ugađala nikome tkonas je volio – samo je pružalaveliko zadovoljstvo onima kojinas od početka nisu voljeli.I nikad je nisu kritizirali štoje prolupala. Ja sam bar ostaovjeran onome o čemu sam uvijekgovorio. Zar ja ne mogu zato dobiti ekstra bodove? Nekopriznanje? A ona je pronašlaIsusa, za Boga miloga.Kamiondžijska glazbaTvoj CD, Big Red Goad:Truck-Drivin’ Psycho, nedavnoje ponovo objavljen.Na njemu ti pjevaš stare kamiondžijskepjesme. Je li bilopjesama koje ti je bilo posebnouzbudljivo obrađivati?– O, sve njih. U to vrijeme,kao što sam rekao, kamiondžijskaje glazba bila sve što samslušao cijele dvije godine prijenego što sam ušao u countryglazbu u širem smislu. Nisuni blizu bilo kojem izvorniku.Bio sam uzbuđen poput nekogbalavog obožavatelja samozato što ih obrađujem i što ćumožda uputiti nekoliko ljudida postoji cijeli jedan svijet stim stvarima. Mislim, nekad suu glazbenim prodavaonicamaimali cijeli dio s kamiondžijskomglazbom. Kojem je drugomjebenom zanimanju ikadbilo posvećeno toliko glazbe.Mislim na one najveće poputReda Sovinea, Reda Simpsona,Davea Dudleyja, i takve bijeletipove s mudima do koljena.Takav trebaš biti, za tim setrebaš povoditi. Tko su, k vragu,ti emotivni indie dječarcipognutih ramena, cmizdravihglasova i puni samosažaljenja?Ja se s tim ne mogu poistovjetiti.Kurt Cobain koji nosihaljinice i govori “siluj me”, jeli to jedina politički korektnaalternativa za bijele muškarce,biti mazohistički slabić kojisam sebe mrzi? Hej, super akoti tako funkcioniraš, ali ja ne.Samo slušanje kamiondžijskeglazbe u meni je probudilonešto kršno, bijelo i mačo.Samo da bi dokazali danisi totalni raspirivač mržnje,pričaj mi o svojem partneru uzločinu, mopsu Cookieju.– Mala Vojvotkinja odCookwicha. Pričaj mi o pederštini– nema pederskijegprizora od mene kako pričamsa svojim psom. Da se ispovraćaš.Tepanje i pjesmice kojeizmislim. I način na koji samodgojio njenih devet štenaca,smislio pjesmice za svakog odnjih i imena za njih i pratio imtežinu da se uvjerim da su uredu. Molim te, nemoj nikomereći da imam suosjećanja – sjebatćeš mi stvari. Cookie je mojživotni drug. Jasno mi je da seraznježim na sam spomen njezinaimena. Zapravo, koristimse njome samo kao nekom vrstomparavana da bih djelovaonježnije i dobio više ugovora zaknjige. Ne, samo se zezam.S engleskoga prevelaKsenija Švarc.Razgovor je objavljen nahttp://suicidegirls.com/words/Jim+Goad/Temu priredio Zoran Roškocmyk
- Page 1 and 2: EXCLUSIVEISSN 1331-7970dvotjednik z
- Page 3 and 4: info/najaveVII/174, 23. veljače 2,
- Page 5 and 6: azgovorVII/174, 23. veljače 2,,6.5
- Page 8: 8 VIII/174, 23. veljače 2,,6.razgo
- Page 12 and 13: 12 VIII/174, 23. veljače 2,,6.žen
- Page 16 and 17: 16 VIII/174, 23. veljače 2,,6.razg
- Page 18 and 19: 18 VIII/174, 23. veljače 2,,6.vizu
- Page 20 and 21: 20 VIII/174, 23. veljače 2,,6.poli
- Page 22 and 23: 22 VIII/174, 23. veljače 2,,6.poli
- Page 24 and 25: 24 VIII/174, 23. veljače 2,,6.poli
- Page 26 and 27: 26 VIII/174, 23. veljače 2,,6.poli
- Page 28 and 29: 28 VIII/174, 23. veljače 2,,6.Izva
- Page 30 and 31: 30 VIII/174, 23. veljače 2,,6.vizu
- Page 32 and 33: 32 VIII/174, 23. veljače 2,,6.glaz
- Page 34 and 35: 34 VIII/174, 23. veljače 2,,6.kaza
- Page 36 and 37: 36 VIII/174, 23. veljače 2,,6.kaza
- Page 38 and 39: 38 VIII/174, 23. veljače 2,,6.krit
- Page 40 and 41: 40 VIII/174, 23. veljače 2,,6.puto
- Page 42 and 43: 42 VIII/174, 23. veljače 2,,6.proz
- Page 44 and 45: 44 VIII/174, 23. veljače 2,,6.cmyk
- Page 46 and 47: 46 VIII/174, 23. veljače 2,,6.kolu
- Page 48: EKSKLUZIVNOANA LOZICAPrvo majka, ao