Ołtarz NajÊwi´tszego SakramentuOłtarz NajÊwi´tszego Sakramentu znanyjest jedynie ze zdj´ç archiwalnych i wymagadokładnej rekonstrukcji opisowej.Niektóre fragmenty pozostajà nieczytelne.trzymał atrybut w prawej uniesionej przed sobà; prawy– skr´cony tułowiem w prawà stron´, w prawejr´ce trzymał atrybut przed sobà na wysokoÊci piersi,lewa r´ka odrzucona w bok.W partii cokołu głównej kondygnacji wyodr´bnioneNa skrajach cokołu z obu stron przymocowanenadwieszone postumenty w formie woluty obroÊni´tejakantem, pod figury apostołów: Êw. Piotra po lewejstronie i Êw. Pawła po prawej stronie. Âwi´tyPiotr przedstawiony jako dojrzały m´˝czyzna, o pod-Nad gzymsem głównej kondygnacji, na gierowanymcokole, na osiach kolumn dolnej kondygnacji ustawionecztery figury Ojców KoÊcioła; od lewej: Êw. GrzegorzWielki papie˝, z krzy˝em pontyfikalnym i ksi´gà,Êw. Ambro˝y i Êw. Augustyn biskupi z ksi´gà i pasto-Pole zwieƒczenia zintegrowane z polem naczółkawypełnia owalny obraz Trójca Âwi´ta, nieznanego autorstwa,wzorowana na obrazie Sz. Czechowiczaz o∏tarza g∏ównego w koÊciele parafialnym w Tykocinie,w gładkiej profi<strong>low</strong>anej ramie, uj´tej w górnej połowieTabernakulum ustawione na mensie, szeÊcioboczne,pod wzgl´dem konstrukcyjnym dwukondygnacjowe–wdolnej cz´Êci szafka na NajÊwi´tszy Sakrament,powy˝ej szeÊcioboczny korpus rzeêbiarsko dekorowany,zwieƒczony kopułkà. Jego Êcianka frontowa zwieƒ-Opispostumenty wszystkich szeÊciu kolumn, z płycinami,w których rzeêbione kartusze herbowe z dekoracja roÊ-wy˝szonym czole, brodaty; odziany w długà, obficie fałdowanàszat´, której skraj podtrzymuje prawà r´kà,rałem, Êw. Hieronim kardynał, z krzy˝em i ksi´gà.W´˝sze zwieƒczenie nastawy jednopo<strong>low</strong>e, obu-dwiema wolutami wyło˝onymi liÊçmi akantu, z muszlàw kluczu. W dolnej partii pod ramà podwieszoneczona gzymsem wygi´tym w łuk, udekorowana płaskorzeêbàprzedstawiajàca kielich z hostià w otoku z ob-Nastawa jest przyÊcienna, architektoniczna, dwu-linnà: od lewej kolejno monogram ze splecionych li-silnie skr´cony tułowiem w prawà stron´; na ramio-stronnie uj´te nało˝onymi zdwojonymi lizenami orazna wstà˝kach dwie girlandy kwiatowe oraz centralniełoków, wieƒca kwiatowego i glorii promienistej. Na wi-kondygnacjowa. W głównej kondygnacji pole Êrodkoweter „SS” (Sanctissimum Sacramentum); herb Tarłównach płaszcz spi´ty nad prawym ramieniem, w lewejwolutowymi spływami; zwieƒczone przerwanym zre-zawieszony bukiet. Pole poni˝ej wypełnione ornamen-docznych czterech Êciankach bocznych pełnoplastycz-uj´te jest po bokach zryzalitowanymi parami kolumndłoni – klucze. Âwi´ty Paweł o smuklejszych propor-dukowanym belkowaniem i otwartym od dołu trójkàt-tem akantowo-wst´gowym. Nastaw´ wieƒczy krzy˝ne hermy w postaci główek anielskich nało˝onychpołàczonych wspólnym belkowaniem, ustawionychcjach, z długà brodà; odziany w szat´ o prosto spływa-nym naczółkiem. Na lizeny nało˝one festony z bukietówo ramionach zakoƒczonych trójliÊciem, z promieniami,na wolut´ udekorowanà pasem cekinów. Na fronciena tle rozczłonkowujàcych Êcian´ pilastrów. Na skrajachkondygnacji wyst´pujà cofni´te półosie – połówkijàcych fałdach, z prawym kolanem przeÊwitujàcymprzez tkanin´; na barki zarzucony płaszcz przeło˝ony5051 52analogicznych portyków (zło˝one z jednej kolumnypod lewym ramieniem i zało˝ony za pasek; prawa r´ka53dêwigajàcej odcinek belkowania, ustawionej na tle Êcia-wsparta na długim (wysokoÊci człowieka) mieczu.ny rozczłonkowanej pilastrem). Szerokie pole Êrodkowegłównej kondygnacji wypełnia arkada w kształciestojàcego prostokàta zwieƒczonego łukiem półpełnymnadwieszonym, zawierajàca obraz Ostatnia Wieczerza,aut. przypuszczalnie Franciszka Smuglewicza, w gładkiej,profi<strong>low</strong>anej ramie. W naro˝nikach nad obrazemw nieco zagł´bionych płycinach – pełnoplastyczne rzeêbyaniołków, półnagich, przepasanych tkaninà; prawyprzedstawiony z profilu, w locie, z uniesionà prawàràczkà; lewy w pozie spoczywania, wsparty na łokciu,ze skrzy˝owanymi nó˝kami. Centralnie na gzymsiegłównej kondygnacji powy˝ej obrazu umieszczony kartuszw kształcie le˝àcego owalu o wywini´tych kraw´-46dziach, z uskrzydlonà główkà anielskà w kluczu, uj´tyod dołu gał´ziami palmowymi, z nama<strong>low</strong>anà inskrypcjàDeoque-Hominique (łac. Bogu-Człowiekowi). Poni-˝ej obrazu pusta predella w kształcie le˝àcego prostokàtaw ramie z gładkiego półwałka oraz trzy stopnieo wkl´słym profilu (dwa dekorowane laskowaniem,kwiatowych nanizanych na wstà˝k´ podwieszoneustawiony na profi<strong>low</strong>anym postumencie, flankowanya najni˝szy ornamentem z liÊci akantu). Na mensiepod „lilià” z liÊci akantowych; powy˝ej na gładkim fry-przez pełnoplastyczne rzeêby aniołów siedzàcychkopułki główka anielska z podwieszonà chustà wÊródustawione wolno stojàce tabernakulum.48zie belkowania umieszczona muszla. Spływy wolutowea˝urowe, w postaci wst´gi obrastajàcej liÊçmi akan-na naczółku w pozycji silnego skr´tu ciała z r´kami wyciàgni´tymiw kierunku krzy˝a. Anioły o głowach oko-obłoków; na szczycie szeÊcioboczna podstawka. Najednym z archiwalnym zdj´ç widoczna jest stojàca natu, z profi<strong>low</strong>à uskrzydlonà główkà anielskà pod gór-lonych krótkimi puklami, o du˝ych skrzydłach, odzianeniej figurka Chrystusa Zmartwychwstałego.nym kraƒcem.w długie, silnie sfałdowane szaty. Na skrajach naczół-Po bokach tabernakulum na mensie ustawioneka oraz na skrajach gzymsu dolnej kondygnacji wazydwie zachowane rzeêby kl´czàcych aniołów w pokło-płomieniste, gładkie, cz´Êciowo dekorowane puk<strong>low</strong>a-nie, kładàcych lewà r´k´ na piersi.niem.4745– Topór (topór z półksi´˝ycem i trzema gwiazdkami)i herb Gozdzkich Doliwa (w polu bł´kitnym pas srebr-5455Fryz belkowania ponad kolumnami dekorowany or-ny w lewo skos, w nim trzy czerwone ró˝e); na prawonamentem z karbowanej wst´gi w układach c´gowychod mensy takie same kartusze w odwrotnej kolejnoÊciobrastajàcej liÊçmi akantu, z centralnie umieszczonàmuszlà. Pomi´dzy kolumnami w ka˝dej z osi figura aniołastojàcego na obłokach. Aniołowie o owalnych głowachokolonych krótkimi puklami i du˝ych skrzydłach;odziani w długie równolegle fałdowane szaty i krótkiewierzchnie tuniki z r´kawami do łokci; dolne kraƒceszat dekoracyjnie zawirowane, lewe kolano wysuni´tedo przodu, silnie przeÊwitujàce przez materiał; lewyanioł przepasany dodatkowo tkaninà, której skraj powiewaz tyłu. Lewy anioł podparty lewà r´kà pod bok,i przedstawione w lustrzanym odbiciu.45 Warszawa, koÊciół Âwi´tego Krzy˝a, ołtarz Âwi´tej Trójcyi NajÊwi´tszego Sakramentu, Johannes Söffrens i MichaelBröse, 1720-1721, lewy odcinek belkowania portykukolumnowego, fragment il. 5.46 Lewa figura anielska, fragment il. 5.47 Prawa figura anielska, fragment il. 7.48 Figura Êw. Piotra, fragment il. 7.49 Figura Êw. Pawła, fragment il. 5.49Ołtarze: główny 1699-1700, ÊÊ. Felicissimy i Genowefy1704, Trójcy Âwi´tej i NajÊwi´tszego Sakramentu 1720-172118550 Warszawa, koÊciół Âwi´tego Krzy˝a, ołtarz Âwi´tej Trójcyi NajÊwi´tszego Sakramentu, Johannes Söffrens i MichaelBröse, 1720-1721, figura Êw. Grzegorza Wielkiego, fragment il. 5.51 Figura Êw. Augustyna, fragment il. 5.52 Figura Êw. Ambro˝ego, fragment il. 5.53 Figura Êw. Hieronima, fragment il. 5.54 Tabernakulum, fragment il. 5.55 Warszawa, koÊciół Âwi´tego Krzy˝a, ołtarz Âwi´tej Trójcyi NajÊwi´tszego Sakramentu, Johannes Söffrens i MichaelBröse, 1720-1721, figura lewego anioła przy tabernakulum,fot. M. Wardzyƒski, 2010.
Ró˝nice w stosunku do ołtarzaÊw. Felicissimy. Program ołtarzaNajÊwi´tszego Sakramentu i jegomiejsce wÊród trzech nastawkoÊcioła Êwi´tokrzyskiego.Ornament i rzeêba figuralna –ich osadzenie w twórczoÊciSöffrensa i Michaela BröseObydwa ołtarze transeptowe posiadajà jednakowàstruktur´ architektonicznà, to znaczy ten sam jest zaryscałoÊci, wymiary Êciany ołtarzowej oraz rodzaji wymiary rozczłonkowujàcych jà elementów architektonicznych– pilastrów i kolumn dêwigajàcych belkowanie.Ró˝nice wpływajàce na istotne wizualnerozró˝nienie mi´dzy obydwoma ołtarzami zostały zrealizowanejedynie w warstwie listew i profilów nakładanychna właÊciwà struktur´ stolarskà i nie wpływajàna konstrukcj´ nastawy. Zasadnicze ró˝nice sà dwie.Pierwsza polega na zrealizowaniu innego typu belkowania– zarówno w kondygnacji, jak i w zwieƒczeniuzrezygnowano z dekoracyjnych elementów porzàdkukorynckiego, a wi´kszoÊç listew ornamentalnych (równie˝ram´ obrazu w głównej kondygnacji) zastàpionogładkimi, o profilu wkl´sło-wypukłym. Druga podstawowaró˝nica wyst´puje w rozwiàzaniu nadstawyołtarza NajÊwi´tszego Sakramentu, którà w całoÊci,łàcznie z otwartym od dołu polem tympanonu (któregoboki nie sà gierowane) wypełnia bogato udekorowaneowalne pole obrazowe. Architektura zyskała zatemwyraz nowoczeÊniejszy, a akcent dekoracyjny przeniesionow obszar pola zwieƒczenia.Forma zwieƒczenia retabulum, z owalem uj´tymdekoracjà roÊlinnà, nawiàzuje do analogicznej partiiołtarza głównego, jak równie˝ zawarte w nim malarskieprzedstawienie Trójcy Âwi´tej stanowi ideowy odpowiednikOpatrznoÊci Bo˝ej z ołtarza głównego. Obydwienastawy łàczy tematyka poÊwi´cona zbawczej ofierzeChrystusa – w ołtarzu głównym konkretnemu wydarzeniu– Ukrzy˝owaniu, zaÊ w ołtarzu NajÊwi´tszegoSakramentu – jego zapowiedzi i ustanowieniu przez JezusaChrystusa sakramentu Eucharystii podczasOstatniej Wieczerzy. Inskrypcja umieszczona na kartuszuzawieszonym na belkowaniu „Deoque – Hominique”została zaczerpni´ta z Pisma Âwi´tego (Mt 2,11) i dotyczy momentu zło˝enia przez M´drców nowonarodzonemu Dzieciàtku darów – mirry, złota i kadzidła,symbolicznie odnoszonych do boskiej i ludzkiej(a tak˝e królewskiej) natury Chrystusa, b´dàcych równie˝zapowiedzià Jego ofiary. Sentencja ta stanowi pomostpomi´dzy scenà z ziemskiego ˝ycia Chrystusaprzedstawionà na ma<strong>low</strong>idle w głównej kondygnacji,a jego Osobà Boskà wÊród Trójcy Âwi´tej w wy˝szejpartii ołtarza. Od poczàtku zaplanowanym symbolemspajajàcym wymow´ trzech najwa˝niejszych ołtarzyÊwiàtyni Êwi´tokrzyskiej jest Krzy˝ Paƒski w trzech odsłonach:jako narz´dzie m´ki Paƒskiej wyeksponowanew centrum ołtarza głównego, jego starotestamentalnazapowiedê – krzy˝ z w´˝em miedzianym w zwieƒczeniunastawy wczesnochrzeÊcijaƒskiej m´czennicyFelicissimy, a w<strong>res</strong>zcie krzy˝ Syna Człowieczego wieƒczàcyołtarz NajÊwi´tszego Sakramentu, stanowiàcyznak wypełnienia Boskiego planu zbawienia.W ornamentyce ołtarza trudno dopatrywaç si´ukrytych symbolicznych znaczeƒ wzbogacajàcych tenprogram. We wszystkich trzech nastawach wyst´pujàwazy płomieniste, symbolizujàce miłoÊç Bo˝à. ObecnoÊçputtów i uskrzydlonych główek anielskich jestcharakterystyczna dla obydwu ołtarzy transeptowych.Powtórzono unifikujàcy wszystkie trzy główne nastawykoÊcioła Êwi´tokrzyskiego pod wzgl´dem formalnymmotyw bukietów zawieszonych na pilasterkachnadstawy oraz wiç akantowà okalajàcà owal obrazuw zwieƒczeniu i dekorujàcà fryz belkowania, choçw nieco innej redakcji – akantowo-wst´gowej. W znaczàcychpartiach ornament na ołtarzu NajÊwi´tszegoSakramentu ró˝ni si´ od dwóch pozostałych realizacjiÊwi´tokrzyskich, wykracza poza powtarzalny repertuarmotywów stosowanych przez Söffrensa i wykonanyjest nieco inaczej ni˝ w jego dziełach, a przy tympochodzi rzeczywiÊcie z lat 20., a nie z poczàtkuXVIII wieku. Detaliczne ró˝nice wynikajà ze znacznegowkładu Michaela Bröse. Jako uczeƒ Söffrensa, ust´pujàcymu talentem, rzeêbił postacie ludzkie i ornamentw manierze mistrza, lecz z charakterystycznymi cechamiindywidualnymi: w sferze ornamentyki przejawiajàsi´ one w innym doborze motywów, a w postaciachludzkich zwłaszcza w specyficznych fizjonomiach.Jedynym znanym dziełem Brösena, z którym mo˝naporównywaç ołtarz NajÊwi´tszego Sakramentu,jest wykuta w marmurze i alabastrze fromborska nastawaÊw. Jerzego z 1713 r. (współfundowana przezTeodora Potockiego, podówczas biskupa warmiƒskiego),jednak nawet ona zawiera, jak si´ okazuje, reprezentatywnedla rzeêbiarza motywy, które znaleêçmo˝na na ołtarzu warszawskim, a do których nale˝yzwłaszcza forma kartusza oraz wykorzystanie girlandykwiatowo-owocowej. Wielokrotnie w dekoracji ołtarzafromborskiego – w zwieƒczeniu, uszakach i kartuszach– przed- stawił Bröse niezwykle bujne, ci´˝kie girlandyi bukiety, zawieszone na maskujàcym łodygi „soplu”.Wraz z frontalnie przedstawionà główkà anielskà nadajàone zwieƒczeniu ołtarza Êw. Jerzego wybitnie flamandzkicharakter. Pary girland symetryczniepodwieszone sà pod kartuszami na cokołach jego kolumn,a zwisajàce bukiety – na zakoƒczeniach girlandyw zwieƒczeniu. Te same elementy ujmujà od dołu obrazTrójcy Âwi´tej w ołtarzu NajÊwi´tszego Sakramentu,gdzie jednak girlanda jest rzeêbiona z takà precyzjài starannym zró˝nicowaniem gruboÊci splotu, i˝ za jejwykonawc´ trzeba chyba jednak uznaç Söffrensa.Kartusze ołtarza fromborskiego dekoruje wydatne,narastajàce puk<strong>low</strong>anie, równie˝ bardzo flamandzkiew swoim organicznym charakterze, stanowiàce reminiscencj´grzebienia ornamentu chrzàstkowo-mał˝owinowego,wystepujàcego powszechnie w musz<strong>low</strong>o--chrzàstkowej redakcji barokowych XVII-wiecznychkartuszy. Identyczne pojedyncze wyoblenia kształtujàkraw´dzie kartusza Deoque-Hominique, obok gruboci´tych wolutek. W tej samej manierze wykonane zostały„sople” przy girlandach i bukietach – tam, gdzieu Söffrensa (w ołtarzu Êw. Felicissimy) ukazana byłarealistycznie oddana, drobno zmarszczona, naciàgni´tatkanina. Podobne do kropli odlanych w złocie sà zakoƒczeniataÊm ujmujàcych obraz Âwi´tej Trójcy.Puk<strong>low</strong>anie zdobi wazony nastawy NajÊwi´tszego Sakramentu.Nawet akant, rzeêbiony w manierze Söffrensa,choç o bardziej wyciàgni´tych, mniej rozczłonkowanychliÊciach, w miejscach gdzie kuliÊcie si´ zwija,zbli˝a si´ do tej uabstrakcyjnionej formy kropli(w ornamentyce pola zwieƒczenia, w ujmujàcych jewolutach oraz w wolutach pod figurami apostołów56 Frombork, katedra Wniebowzi´cia NajÊwi´tszej Marii Pannyi Êw. Andrzeja, ołtarz Êw. Józefa, Michael Bröse, 1713,fot. M. Wardzyƒski, 2008.57 Johann Indau, projekt uszaka, Neue Romanische Zierathen,Augsburg, ok. 1687, repr. M. Wardzyƒski, 2010.58 Francesco Bedeschini, projekt ramy z akantem,Aquila ok. 1672-1688, za Irmscher 2000, Abb. 19.56Ołtarze: główny 1699-1700, ÊÊ. Felicissimy i Genowefy1704, Trójcy Âwi´tej i NajÊwi´tszego Sakramentu 1720-17211875758i liÊciastych podstawkach pod kwiaty). Odr´bnym zagadnieniemjest zupełnie inna forma drobnolistnegoakantu w uszakach fromborskiego ołtarza Brösena, zale˝naod konkretnego wzoru graficznego, zaczerpni´tegoz Neue Romanische Zierathen Johanna Indaua(wyd. w Augsburgu, około 1687).Nowym elementem, b´dàcym znakiem przemianstylistycznych zachodzàcych w dekoratorstwie lat 20.XVIII w. jest karbowana taÊma, wyst´pujàca w miejscuwici akantowej, obrastajàca listowiem akantu na fryziebelkowania oraz w polu poni˝ej obrazu w górnejkondygnacji. G´sto karbowana wst´ga, uło˝ona płaszczyznowo,w układach C-kształtnych, a na skrajnychodcinkach fryzu wr´cz łamanych, c´gowych, majàcastosunkowo równe wymiary w stosunku do liÊci, jestwczesnym przykładem zastosowania regencyjnego ornamentuwst´gowo-c´gowego, który stosowali dopieroartyÊci nast´pnego pokolenia, uczeƒ Jerzy Dàbrowicz(najwczeÊniej w ołtarzu głównym fary lubawskiej,1723 r.) czy snycerz warszawski BartłomiejMichał Bernatowicz. Wzory graficzne tego ornamentu,autorstwa Jeana Béraina i Paula Deckera, ukazałysi´ dopiero w 1710 i 1711 r. 148Równie˝ taÊmy ujmujàce owalny obraz w górnejkondygnacji, wyło˝one wewnàtrz liÊçmi akantu, sà motywemniespotykanym dotàd w oeuvre rzeêbiarzy elblàskich.TaÊmy te, które trzeba zakwalifikowaç jakoelementy kartusza, wyst´pujà poczàtkowo w połàczeniuz ornamentykà akantowà na sztychach FrancescaBedeschini z około 1685 r., a stosowane były przedewszystkim do rozgraniczania pól obrazowych we włoskichdekoracjach stiukowych 149 . W formie z wyło˝eniemliÊçmi akantu stosował je w swoich kartuszachLepautre 150 . Elegancja i subtelnoÊç dekoracji wypełniajàcejpole nadstawy ołtarza, odbiegajàcej od całejtwórczoÊci Söffrensa i od własnej kompozycji Brösenawe Fromborku, gdzie nastawa została przytłoczonamasywnym detalem, ka˝e przypuszczaç, ˝e nad jej projektem,nawiàzujàcym cz´Êciowo do ołtarza Êw. Felicissimy,czuwał ktoÊ z zewnàtrz. Jest to jedynie hipoteza,˝e osobà tà móg∏ byç Benedykt Renard, architekti dyplomata, laureat Akademii Êw. Łukasza w Rzymie,około 1720 r. projektant wielu wn´trz pałacowychw Warszawie, który został zaanga˝owany w przesłanieSöffrensowi do Elblàga zapłaty za ołtarz NajÊwi´tszegoSakramentu w 1721 r. 151 .O formie rzeêby figuralnej decydował starszy spo-Êród rzeêbiarzy, który zaprojektował figury według typowychdla siebie wzorów, ale prawdopodobnie scedowałw wi´kszej cz´Êci ich wykonanie na Brösena.Nale˝y pami´taç, ˝e ołtarz NajÊwi´tszego Sakramentujest ostatnià znanà realizacjà zwiàzanà z nazwiskiemSöffrensa, w tym czasie ju˝ 60-letniego, który podjàłsi´ współwykonania go zapewne ze wzgl´du na datujàcàsi´ ju˝ çwierç wieku znajomoÊç z ks. superioremGiovannim Fabri, któremu musiało zale˝eç na zachowaniuspójnoÊci stylistycznej trzech najwa˝niejszychnastaw koÊcioła Êwi´tokrzyskiego.148F. Bleibaum, Bandelwerk (Laub- und Bandelwerk), [w:] Reallexiconzur Deutschen Kunstgeschichte, hrsg. von Otto Schmitt, Bd. 1,Stuttgart 1937, szp. 1429-1436.149Georg Irmscher, Akanthus. Zur Geschichte der Ornamentform,„Barockberichte. Informationsblätter des Salzburger Barockmuseumszur bildende Kunst des 17 und 18 Jahrhunderts”, Heft 26/27, 2000,s. 484, il. 19.150Np. na dwóch okładkach seri ornamentów a la moderne, Préaud 1993,nr 1603, 1639.151Określony jako oberstlejtnant czyli podpułkownik. Około 1720 r. byłrotmistrzem jazdy, jego brat Jan Baptysta robiący karierę wojskową byłjuż wówczas generałem. Marek Zgórniak, Renard Benedykt, [w:] PSB,t. 31, Wrocław-Warszawa-Kraków 1988-1989, s. 104-106; tenże, RenardJan Baptysta, [w:] PSB, t. 31, Wrocław-Warszawa-Kraków 1988-1989,s. 106-107.
- Page 1 and 2:
S E R C E M I A S T AS E R C EM I A
- Page 3 and 4:
Renowacja koÊcioła Âwi´tego Krz
- Page 5 and 6:
Szanowni Paƒstwo,z wielkà radoÊc
- Page 7 and 8:
4 KoÊciół Âwi´tego Krzy˝a od
- Page 9 and 10:
7 Panorama Krakowskiego PrzedmieÊc
- Page 11 and 12:
Serce Chopina- skarb nie tylko Pola
- Page 13 and 14:
12 Perspektywiczne uj´cie fasady z
- Page 15 and 16:
14 Twarz Chrystusa niosàcego krzy
- Page 17 and 18:
17 Perspektywiczny widok portalu g
- Page 19 and 20:
Istotnie, zbli˝ajàca si´ dwusetn
- Page 21 and 22:
23 Naczółek wieƒczàcy Êrodkow
- Page 23 and 24:
25, 26 Postument z krzy˝em w glori
- Page 25 and 26:
28 Hełm wie˝y południowej, przed
- Page 27 and 28:
31 Perspektywiczne uj´cie podział
- Page 29 and 30:
34, 35 Figury ÊÊ. Piotra i Pawła
- Page 31 and 32:
37 Widok ogólny wn´trza koÊcioł
- Page 33 and 34:
40 Panoramiczny widok Êcienno-fila
- Page 35 and 36:
43 Panorama wn´trza koÊcioła z k
- Page 37 and 38:
45 Panoramiczny widok prezbiterium
- Page 39 and 40:
48 Fragment belkowania lewej kolumn
- Page 41 and 42:
52 Zespół trzech medalionów w le
- Page 43 and 44: 55 Koryncki kapitel kolumny ołtarz
- Page 45 and 46: 58 Północny segment stalli semina
- Page 47 and 48: 62 Sklepienie północnego ramienia
- Page 49 and 50: 64 Ołtarz boczny w kaplicy NajÊwi
- Page 51 and 52: 747574 Postaç aniołka ze zwieƒcz
- Page 53 and 54: 787978 Posàg Êw. Jana Kantego w o
- Page 55 and 56: 82 Krucyfiks z dawnej ˝elaznej kra
- Page 57 and 58: 86 Panoramiczny widok sklepienia na
- Page 59 and 60: 88 Figury muzykujàcych aniołów n
- Page 61 and 62: 91 Widok ambony, portalu kaplicy NM
- Page 63 and 64: 95 Postaci ÊÊ. Agnieszki i nieust
- Page 65 and 66: 99 Posàg Êw. Augustyna w ołtarzu
- Page 67 and 68: 102 Ołtarz boczny w kaplicy Micha
- Page 69 and 70: 108107 Panorama cz´Êci ołtarzowe
- Page 71 and 72: 110 Wn´trze krypty Zgromadzenia Si
- Page 73 and 74: W 1880 r. nad wmurowanym sercem Cho
- Page 75 and 76: Jakub Sito, IS PANHistoria fundacji
- Page 77 and 78: Nic tedy dziwnego, ˝e właÊnie Fo
- Page 79 and 80: Jakub Sito, IS PANArchitekturakoÊc
- Page 81 and 82: wym obramieniu: „Deo a ligno regn
- Page 83 and 84: Jednym z najwa˝niejszych dokument
- Page 85 and 86: Êw. Jerzego, 1696 oraz ÊÊ. Judy
- Page 87 and 88: wizerunek Êw. Antoniego stanowi an
- Page 89 and 90: 25Nie spod r´ki Söffrensa wyszły
- Page 91 and 92: Program ołtarza Êw. Felicissimy -
- Page 93: odrysów przedstawiajàcych podobne
- Page 97 and 98: w dłoni drugà poł´ oraz sukni´
- Page 99 and 100: 44 Warszawa, koÊciół Âwi´tego
- Page 101 and 102: Katarzyna i MichałWardzyńscy, IHS
- Page 103 and 104: Katarzyna i MichałWardzyńscy, IHS
- Page 105 and 106: domniemanych uczniów: Jerzego Judy
- Page 107 and 108: Krat´ przegrodowà, którà brat T
- Page 109 and 110: Michał Wardzyński, IHS UWNagrobek
- Page 111 and 112: 12 Rytwiany, koÊciół Kamedułów
- Page 113 and 114: Jakub Sito, IS PANNagrobekkardynał
- Page 115 and 116: Jakub Sito, IS PANOłtarze boczne:P
- Page 117 and 118: od maniery warszawskiego mistrza. O
- Page 119 and 120: Jakub Sito, IS PANLo˝ew prezbiteri
- Page 121 and 122: w Pary˝u, piastowaniu najwy˝szych
- Page 123 and 124: Krypta jest tak˝e nekropolià rodz
- Page 125 and 126: Obecnie w koÊciele górnym znajduj
- Page 127 and 128: W grudniu 2009 r. Komisja na posied
- Page 129 and 130: S P I S T R E Â C ISłowo wst´pne