Revista Dr Plinio 243

objetivos equilibrados de progresso,
com o emprego de tempo deleitoso e,
portanto, ninguém procuraria sonegar
o trabalho. Por outro lado, o homem
teria um domínio e um conhecimento
extraordinários da natureza.
Isso determinaria uma organização
da vida completamente diferente do
que é hoje. Não obstante, os homens
organizariam uma civilização.
Ora, apesar da grande inteligência
e da vontade reta de todos os homens
no estado de inocência com a graça,
a Igreja nos ensina que seria necessária
a existência de uma autoridade,
não para reprimir os crimes, pois estes
não existiriam, mas a fim de mandar.
Porque as pessoas têm pontos
de vista diferentes e é preciso haver
quem olhe para a esfera de ação coletiva,
preste atenção não apenas no
bem privado, mas diga a cada um como
agir em favor do bem comum.
Essa autoridade, portanto, decorre
da natureza das coisas. E como Deus
é o Autor da natureza, toda autoridade
vem de Deus e é preciso respeitá-la.
Considerar que a autoridade existe só
para a mera repressão
do crime é um verdadeiro
disparate.
Então, nos perguntamos
qual é o limite
da autoridade,
como podemos limitá-la
de maneira que
ela não dê nos absurdos
do liberalismo
nem do socialismo.
Média e que deu, naquela época, os
melhores resultados: o princípio da
subsidiariedade.
Com efeito, há diversas situações
para as quais o homem, ou mesmo
um grupo, não basta a si próprio, necessitando
ser auxiliado, subsidiado.
Poderíamos exemplificar com várias
famílias morando em torno de
uma fábrica ou de uma igreja. Em
certo momento, o número de famílias
torna-se bastante grande para
entenderem a necessidade de um governo
que fizesse o que nenhuma família
realiza: cuidar das ruas, do calçamento,
da iluminação pública e de
uma porção de coisas análogas. Como
uma família não pode fazer isso,
constitui-se um município que dá às
famílias o que elas sozinhas não poderiam
ter.
O mesmo se poderia dizer dos
municípios. Vários municípios de
uma mesma zona se congregam para
formar um Estado porque, ligados
entre si, melhor tratam dos interesses
comuns. Cada município é tão
livre quanto possível, mas o que ele
não pode fazer só, o Estado realiza
para vários municípios.
Para dar o exemplo brasileiro, a
Federação ou os Estados Unidos
do Brasil existem para assegurar ao
conjunto dos Estados aquilo que cada
um não consegue só por si: exército,
marinha, aeronáutica, relações
exteriores, uma série de outros recursos
que só a federação pode obter
em quantidades e proporções suficientes.
O princípio de subsidiariedade
se compõe dos seguintes elementos:
primeiro, a ideia de que a sociedade
é constituída de membros vivos; segundo,
cada membro deve tender livremente
a se bastar a si próprio;
terceiro, essa autossuficiência tem
limites; quarto, esses limites conduzem
a uma hierarquização que rege
os limites da liberdade e da autoridade
da seguinte maneira: o que cada
um não consiga realizar por si, o
grau superior supre. Assim, tanto
quanto possível, liberdade na base;
tanto quanto necessário, autoridade
na cúpula. Por esta forma se conci-
Francisco Águia
No sapientíssimo
princípio
da subsidiariedade
se conciliam
a liberdade
e a autoridade
Para isso a Doutrina
Católica usa
um princípio muito
empregado na Idade
Aldeia de Avô, Coimbra, Portugal
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