MINE FORSØG MED SANDHEDEN BD 1 - Det danske Fredsakademi

More documents

Recommendations

Info

10 INDLEDNING or fire eller fem år siden indvilgede jeg, på nogle af mine nærmeste medarbejderes tilskyndelse, i at skrive min selvbiografi. Jeg fik begyndt, men knapt var første ark færdig, før der udbrød uroligheder i Bombay xiii , og arbejdet måtte ligge stille. Så fulgte en række begivenheder, der kulminerede med min fængsling i Yeravda xiv . Sjt. 1 Jeramdas xv , der var en af mine medfanger, bad mig lægge alt til side og skrive levnedsbeskrivelsen færdig. Jeg gav som svar, at jeg allerede havde lagt mig en studieplan, og at jeg ikke kunne tænke mig at gøre noget andet, før denne plan var fuldført. Jeg ville dog have haft levnedsbeskrivelsen færdig, dersom jeg havde afsonet det fulde fængselsophold, for der var endnu et år tilbage til at nå arbejdet i, da jeg blev løsladt. Swami Anand xvi har nu gentaget opfordringen, og da jeg er færdig med beretningen om Satyagraha 2 i Sydafrika xvii , fristes jeg til at skrive levnedsskildringen til Navajivan 3 F hver uge. Herren ville gerne have, at jeg skulle skrive den særskilt til offentliggørelse i bogform. Men jeg har ingen tid tilovers; jeg kunne kun skrive et kapitel uge for uge. Noget skal der skrives til Navajivan hver uge. Hvorfor skulle det ikke være levnedsbeskrivelsen? Herren gik ind på forslaget, og her er jeg midt i arbejdet. 1 Sit. (shirut) og Swami: Hr. 2 Satyagraha: den kraft, der bæres af sandhed og kærlighed eller ikke-vold (Gandhis egen forklaring i "Satyagraha in South Africa"). Satya = sandhed; agraha = fasthed (firmess) . 3 Navajivan (Nyt Liv) er Gandhis på modersmålet udsendte tidsskrift, Young India det engelske. Tavshedsdag: Gandhi holder hver mandag som "tavshedsdag'"
11 Men en gudfrygtig ven havde sine tvivl, som han delte med mig på min tavsheds dag. "Hvad har fået dig ind på dette eventyr"? spurgte han. "At skrive selvbiografi er noget, der er særegent for vesten. Jeg kender ingen i østen, der har skrevet en sådan, undtagen de, der er kommet under vestens indflydelse. Og hvad vil du skrive? Sæt du imorgen forkaster det, som du holder for rigtigt i dag, eller sæt at du i fremtiden ændrer de planer, du har nu, kan det så ikke tænkes, at de mennesker, der former deres færd efter din vejledning, enten det er skrevet eller talt, at de kan ledes vild? Tror du ikke det ville være bedre ikke at skrive noget i retning af selvbiografi lige nu, eller i det hele taget"? Disse betragtninger havde en vis virkning på mig. Men det er ikke mit formål at forsøge en virkelig levnedsbeskrivelse. Ganske jævnt vil jeg fortælle beretningen om mine mange forsøg med sandheden, og da mit liv kun består af disse forsøg, er det rigtigt, at beretningen vil tage levnedsbeskrivelsens form. Jeg vil ikke fortryde, om hvert blad deri kun taler om mine forsøg. Jeg tror, eller smigrer mig dog med den tro, at en sammenhængende beretning om alle disse forsøg ikke vil være uden gavn for læseren. Mine forsøg på det politiske område er kendt nu, ikke blot i Indien, men til en vis grad i hele den "civiliserede" verden. For mig ejer de ikke megen værdi; og titlen" Mahatma" 4 , som de xviii har bragt mig, har derfor endnu mindre. Ofte har titlen smertet mig dybt; og der er intet øjeblik, jeg kan erindre, at den kan siges at have smigret mig. Men jeg kunne rigtignok lide at fortælle om mine forsøg på åndeligt område, der kun er kendt af mig selv, og hvorfra jeg har øst den kraft, hvorved jeg kan virke på politisk felt. Dersom forsøgene er virkeligt åndelige, så kan der ikke være plads for selvros, de kan kun øge min ydmyghed. Jo mere jeg tænker tilbage og ser tilbage på fortiden, des mere klart føler jeg mine begrænsninger. Hvad jeg ville opnå - hvad jeg har stræbt og stridt for at opnå i tredive år - er virkeliggørelse af selvet, at se Gud ansigt til ansigt, at opnå Moksha 5 . Jeg lever og ånder og er til i min stræben efter dette mål. Alt, hvad jeg udretter i skrift eller tale, alt hvad jeg har vovet i politik, bærer kun imod det samme mål. Men da jeg stadigvæk har troet, at hvad der er muligt for en, er muligt for alle, er mine forsøg ikke gjort i det skjulte, men i det åbenbare, og jeg tror ikke, at det gør deres åndelige værdi mindre. Der er noget, der kun kendes af en selv og ens skaber; og det er klart, at dette ikke kan meddeles. De forsøg, jeg står i begreb med at fortælle om, er ikke af den art; men de er åndelige eller snarere moralske; for kærnen i religion er moral. Kun de religiøse oplevelser, der kan forstås fuldt så meget af børn som af ældre, vil rummes indenfor denne beretning. Hvis jeg kan fortælle dem i en ulidenskabelig og ydmyg ånd, vil mange andre søgende finde forråd for deres vej fremover. Jeg vil langtfra hævde, at disse forsøg på nogen måde er fuldkomne. Jeg vil ikke hævde mere end en videnskabsmand, thi skønt han udfører sine eksperimenter med den største nøjagtighed og forudseenhed, hævder han aldrig, at hans slutninger er endelige, men lader tankevejene stå åbne. Jeg har været inde i dyb selvprøvelse, ransaget mig selv atter og atter, undersøgt og analyseret enhver psykologisk situation. Dog vil jeg langtfra hævde noget endeligt eller ufejlbarligt ved mine slutninger. En påstand vil jeg dog stille, og det er denne: Mig forekommer de at være absolut rigtige og synes for det nærværende at være endelige; thi dersom de ikke var det, kunne jeg ikke lægge dem 4 Mahatma (Maha: stor, atma: sjæl) den, der gør sig til et med Gud. 5 Moksha - egl. frigørelse fra fødsel og død, omtrent som frelse.
Page 1 and 2: 1 MINE FORSØG MED SANDHEDEN BD 1 M
Page 3 and 4: Date's Bogtrykkeri. København V. I
Page 5 and 6: 5 INDHOLD Indledning ..............
Page 7 and 8: 7 FORORD Det er mig en Glæde at sk
Page 9: 9 1 DEL Indien som britisk koloni.
Page 13 and 14: 13 håber at gøre læseren fuldt b
Page 15 and 16: 15 nægtede han og blev derfor hold
Page 17 and 18: 17 Den omstændighed, at jeg intet
Page 19 and 20: 19 mig. "Her er et eksempel for dig
Page 21 and 22: 21 jeg da, at der ville komme en da
Page 23 and 24: 23 den grusomme skik med barneægte
Page 25 and 26: 25 ne stuven sammen af to års stud
Page 27 and 28: 27 egen gang. En reformator kan ikk
Page 29 and 30: 29 det hemmelige sted ved floden, m
Page 31 and 32: 31 kunne gemme dem. Vi kunne naturl
Page 33 and 34: 33 lægevidenskab og fornuft forbø
Page 35 and 36: 35 Jeg havde mere tiltro til hende
Page 37 and 38: 37 Den ædle kender alle som en og
Page 39 and 40: 39 svag anelse om, at han ikke gern
Page 41 and 42: 41 bruge til billet og lommepenge,
Page 43 and 44: 43 ven om at skrive mig en. Han gav
Page 45 and 46: 45 Jeg sagde: "Du må have mig unds
Page 47 and 48: 47 Så gik jeg uden mad den aften.
Page 49 and 50: 49 Jeg lejede altså et par værels
Page 51 and 52: 51 og en skive brød. I den tid jeg
Page 53 and 54: 53 farlige, og jeg mente, at hr. Hi
Page 55 and 56: 55 lykkeligere ved at være hykler.
Page 57 and 58: 57 Ønsket flammer op til hed liden
Page 59 and 60: 59 gennem prøvelserne. Hvis han ik
Page 61 and 62:
61 Andre, med større viden, kan m
Page 63 and 64:
63 Jeg slap meget billigt fra altin
Page 65 and 66:
65 til studentereksamen i London ko
Page 67 and 68:
67 bevarede jeg i min erindring, og
Page 69 and 70:
69 man fortjener. Uophørlig stræb
Page 71 and 72:
71 lavning. Jeg satte penge i et ko
Page 73 and 74:
endnu frugterne af denne gode vane.
Page 75 and 76:
75 at jeg ingen ret havde til at op
Page 77 and 78:
77 I mellemtiden skrev et memansk 5
Page 79 and 80:
79 terede en engelsk ven og mig til
Page 81 and 82:
81 rindelige betydning af ordet kul
Page 83 and 84:
83 første klasses billet. Man beta
Page 85 and 86:
85 den side af bukken, om at sidde
Page 87 and 88:
87 Kapitel X. DEN FØRSTE DAG I PRE
Page 89 and 90:
89 Og hvorledes skulle jeg forstå
Page 91 and 92:
91 jeg mig til tåls med at være r
Page 93 and 94:
93 grusom måde inderne som dyr var
Page 95 and 96:
95 Kapitel XIV. FORBEREDELSER I SAG
Page 97 and 98:
97 Kapitel XV. RELIGIØS GÆRING De
Page 99 and 100:
99 dybe moral og sanddruhed i denne
Page 101 and 102:
101 Frivillige hjælpere meldte sig
Page 103 and 104:
103 "Men vi har nu kendt Dem i noge
Page 105 and 106:
105 lykkedes mig at overbevise dem
Page 107 and 108:
107 gæld. Mine medarbejdere udvist
Page 109 and 110:
109 Der var kun to måder at få l
Page 111 and 112:
111 Jeg mente da, og jeg mener endn
Page 113 and 114:
113 hændte således. Min værtinde
Page 115 and 116:
115 leve det uafhængige liv, som j
Page 117 and 118:
117 førte os uvægerligt ind på r
Page 119 and 120:
119 de få potter og pander var ski
Page 121 and 122:
121 let. Jeg havde allerede hørt o
Page 123 and 124:
123 skuffelse. Således har ingen a
Page 125 and 126:
125 Dernæst tog jeg videre til Mad
Page 127 and 128:
127 Kapitel I. UVEJRSSKYER Det var
Page 129 and 130:
129 slags trusler til Dada Abdulla
Page 131 and 132:
131 Kapitel III. PRØVEN Skibene bl
Page 133 and 134:
133 faldet mit forslag, ville disse
Page 135 and 136:
135 eksistere som sådan. De bidrag
Page 137 and 138:
137 kostning af den boglige uddanne
Page 139 and 140:
139 Jeg havde læst etsteds, at fru
Page 141 and 142:
141 Phoenix, hvorfra jeg måtte ven
Page 143 and 144:
143 bage. Velsmagen forsvinder ogs
Page 145 and 146:
145 noget eller se bort fra sine eg
Page 147 and 148:
147 dersamfundet sjap for denne ubl
Page 149 and 150:
149 gøre vor levevis mere og mere
Page 151 and 152:
151 Som naturligt var, kunne Lokama
Page 153 and 154:
153 kaldte ikke hos mig noget misha
Page 155 and 156:
155 berøring med så mange folk so
Page 157 and 158:
157 fejrede den. Hans venner, prof.
Page 159 and 160:
159 Efter min opfattelse er et lams
Page 161 and 162:
161 Kapitel XX I BENARES Rejsen gik
Page 163 and 164:
163 hvis du vil, ellers mister du o
Page 165 and 166:
165 dragende om, at lejren måtte f
Page 167 and 168:
167 op, gjorde et lagen vådt, vred
Page 169 and 170:
169 til også at bringe deres ideal
Page 171 and 172:
171 Butler, Joseph.................
Page 173 and 174:
173 Mombasa........................
Page 175 and 176:
175 William, Howard................
Page 177 and 178:
Gandhis forbindelser til Sydafrika
Page 179:
Devdas (f. 1900). lxxvi 1836-1914,
show all

MINE FORSØG MED SANDHEDEN BD 1 - Det danske Fredsakademi

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?