Beiträge zum Gespräch zwischen Christen und Muslimen 2 ... - cibedo

Radikaler ausgedrückt: Gab es wirklich
eine »Offenbarung« oder ist Muhammad
lediglich ein Defraudant oder aber
jemand, der glaubte, eine Offenbarung
gehabt zu haben, sich selbst in die Falle
ging und schließlich ernsthaft geglaubt
hat, ein Gesandter Gottes zu sein? Welche
Einordnung ist korrekt? Wäre es nicht
möglich, dass er ein Oberhaupt, ein politischer
Anführer war, dem es gelungen
ist, die arabischen Stämme zu einen,
ihnen eine gemeinsame Basis zu geben
und ihnen somit eine umso größere
Dynamik verlieh als er sie glauben ließ,
dass seine Aussprüche und Taten unmittelbar
von Gott bestimmt würden?
Aber – so einige Theologen – angenommen,
Muhammad wäre tatsächlich ein
Defraudant, wie erklärt es sich, dass eine
Religion, die nicht von Gott geschaffen
wurde, eine solche Verbreitung erfahren
durfte? Hilft der Islam darüber hinaus
nicht Millionen Menschen, Gott zu
erfahren? Und, schlussendlich, ist die
grundlegende Frage doch der Ursprung
des Islam. Dazu gibt es zahlreiche Antworten.
Wir werden hier lediglich drei
aufzeigen.
1. Die griechischen oder lateinischen
Theologen des Mittelalters sagten:
»Der Islam ist ein Werk des Teufels«. Diese
Annahme der diabolischen Herkunft
des Islam findet sich allerdings
fast nie bei den orientalischen Theologen
des Mittelalters (Syrern, Kopten
oder Arabern), die in alltäglichem
Kontakt zu den Muslimen standen.
Lediglich ‘Abd al-Masîh al-Kindî, dessen
Schriften um das Jahr 825 entstanden,
lässt unseres Wissens eine solche
Meinung vermuten.
2. Einige Christen bestätigen heute die
muslimische Annahme, der Islam
komme von Gott, und dass er von diesem
gewollt sei. Und dies vorrangig aus
zwei Gründen: Die Ausdehnung und
Dauer des islamischen Glaubens einerseits,
seine Mystik andererseits. Ihre
Überlegung ist folgende: Wenn diese
Religion weder ein Werk Gottes noch
des Teufels ist, sondern einfach das
Werk eines Menschen, weshalb ist
dann seine Ausbreitung so enorm, weshalb
bewirkt er einen solch starken
Glauben und weshalb hat er seine solche
Mystik hervorgebracht?
CIBEDO-Beiträge 2/2006
Zweifellos sind die mystischen muslimischen
Texte von einer großen
Schönheit und spirituellen Erhabenheit.
Sie können sich, trotz ihrer Esoterik,
die zweifellos ihren Reiz für die
westliche Welt erklärt, mit den schönsten
mystischen christlichen Texten
vergleichen. Freilich, wenn sie sich
auch die Figur Christi als Beispiel nehmen
und ihn zuweilen als »Siegel der
Heiligen« ansehen, so ist es doch das
»Licht Muhammads«, das sie leitet.
Diese mystische Dimension erklärt
den Reiz, den der Islam auf einige
Abendländer ausübt, ob Christen oder
Nicht-Christen, und sie treibt einige
unter ihnen dazu, zu konvertieren. In
Italien ist beispielsweise der Scheich
‘Abd al-Wahid Pallavicini (abstammend
einer noblen römischen Familie,
die Jahrhunderte lang den Papst unterstützte)
das Oberhaupt einer bekannten
Sufi-Bewegung, die sich freilich ein
wenig schwer getan hat, von den geborenen
Muslimen anerkannt zu werden.
3. Andere sehen im Islam hingegen eine
vom Menschen erschaffene Religion,
gegründet von einer außergewöhnlichen
Persönlichkeit, dessen weltumfassendes
Konzept der Gesellschaft,
sowohl in spiritueller, kultureller, sozialer
als auch politischer Hinsicht, sich
im Laufe der Geschichte durchsetzen
konnte und zu einer Einigung sehr verschiedenartiger
Kulturkreise geführt
hat. Diese Kultur schaffende Kraft des
Islam und seine Fähigkeit, andere Kulturen
zu assimilieren, faszinieren ebenso
die westliche Welt wie auch die Afrikaner.
Sie fühlen sich durch die Tatsache
angezogen, dass der Islam, anders
als das Christentum, eine allumfassende
(um nicht zu sagen totalitäre) Religion
ist, die alle Bereiche des Lebens
einschließt: Privat- und Familienleben,
Gesellschaft, Politik und, nicht zu vergessen,
das Militär.
»Drei Dinge liebe ich auf der Welt:
Gebet, Frauen und Parfüm«, lässt uns
ein bekannter hadîth wissen und vereinigt
diese so unterschiedlichen Aspekte
auf eine dem Islam typische
Weise: Er verbindet das Körperliche
und das Geistige, das Gebet und die
Politik – er ist dîn wa-dawlah wadunyâ.
Aus der Ablehnung Muhammads als
Propheten folgert der Muslim, dass seine
Religion als wertlos angesehen wird,
woraus sich wiederum erschließt, dass
auch sein Leben wertlos ist, da er jede
seiner Taten im Namen seiner Religion,
dem Islam, ausführt. Diese
Ablehnung wird als »Beleidigung einer
Person« aufgefasst, »die der Muslim
bereits in der Kindheit zu achten und lieben
gelernt hat«. Für die Muslime ist
Muhammad in der Tat das gute Vorbild,
dem man folgen sollte, wie bereits
zuvor Abraham. Man muss nur an die
mystischen und poetischen Schriften
denken, in denen der Gründer des
Islam als Gipfel aller Tugenden dargestellt
wird und die die frommen Muslime
gerne auch singen und musikalisch
darstellen. Mehr noch, eine solche
Ablehnung beinhaltet letztlich,
dass Muhammad ein Betrüger wäre,
der nicht nur die Menschen zum Narren
hielt, sondern sich auch über Gott
lustig gemacht hätte.
Samir, Die prophetische Mission Muhammads
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