Pfarrbrief 171 - 2012 - Lebendige Pfarre - St.Jakob Windischgarsten ...

Wissen Sie, wie viele Briefe Paulus geschrieben
hat? Haben Sie schon einmal darüber
nachgedacht, wie viele verschiedene Wunder
Jesus gewirkt hat? Waren es drei Könige
oder drei Weise aus dem Morgenland, die
Jesus bei seiner Geburt besucht haben?
Wer hat eigentlich die Schriften des Neuen
Testaments geschrieben? Warum wurden
gerade diese Schriften für das Neue Testament
zusammengestellt? Was heißt, dass die
biblischen Schriften „inspiriert“ sind?
Mit diesen und mit noch mehr Fragen beschäftigen
sich Exegeten (= Bibelforscher,
Bibelwissenschaftler, Bibelausleger) des
Neuen Testaments. Ebenso wie das Alte
Testament ist auch das Neue Testament eine
Sammlung von verschiedenen Schriften.
Diese Sammlung von 27 Schriften umfasst
zwei unterschiedliche Textsorten: 21 Briefe
und 6 heilsgeschichtliche Texte. Dazu zählen
die vier Evangelien, die Apostelgeschichte
und die Offenbarung des Johannes. Entstanden
sind all diese Schriften in einem
Zeitraum von 50 bis 120 nach Christus.
Am weitesten verbreitet ist heute die Idee,
dass der 1. Brief an die Thessalonicher der
älteste zusammenhängende Text des Neuen
Testaments ist. Ganz allgemein gesprochen
zeigen die neutestamentlichen Briefe
drei Anliegen der jungen Kirche. Da Briefe
pragmatische Texte sind, wollen die Briefschreiber,
erstens, ihre Adressaten zu einer
bestimmten Handlung in der Gemeinde
bewegen und anleiten. Sie zeugen daher von
einer Lebendigkeit in den Gemeinden. Zweitens
sind die Briefe zwar für eine konkrete
Gemeinde formuliert worden, betreffen aber
vom Inhalt her immer die gesamte Kirche.
Und drittens wollen die Briefe neue Impulse
ins Gemeindeleben bringen und sind daher
Teil einer mündlichen Verkündigung, deren
Texte z.B. als Predigt vorgelesen wurden.
Das erklärt auch den appellativen Charakter
der Briefe, die zur Glaubenstreue aufrufen,
Signale für eine Lebenskorrektur setzen
und neue Wege eines gelebten Christseins
zeigen. Wie auch heute üblich, hat ein Brief
bestimmte formale Kriterien zu erfüllen.
Für die Briefe des Neuen Testaments sind
folgende Kriterien nachzuweisen. Jeder Brief
enthält ein Präskript, das den Absender, den
Empfänger und Grußworte beinhaltet. Danach
folgt ein Proömium, eine Danksagung
für den Glaubenszustand. Hierauf folgt das
Zentrum des Briefes, der Brief-Corpus, das
aus einem lehrhaften und einem mahnenden
Teil besteht. Oft wird der mahnende Teil
als Paraklese (=Zuspruch) bezeichnet. Den
Abschluss des Briefes bildeten meist Grüße,
theologie:
Gelebter und verstehender
Glaube (4)
Ein rundgang durch das Studium
der katholischen theologie
(neues testament: Einleitung, Briefliteratur,
Evangelien, Kanonkriterien)
verbunden mit der Aufforderung, den Brief
allen Gläubigen vorzulesen und die Briefe
mit anderen Gemeinden auszutauschen.
Eine Besonderheit der antiken Briefliteratur
lässt sich an den Paulusbriefen zeigen. Es ist
heute gängige Lehre, dass von den vierzehn
paulinischen Briefen mit Sicherheit sieben
von Paulus persönlich geschrieben worden
sind (1Thess, Gal, 1 und 2 Kor, Phil, Phlm,
Röm). Dagegen gelten die Kol, Eph und 2
Thess, 1 und 2 Tim, Tit als Deuteropaulinen,
also Briefe, die im Sinne des Paulus zu
späterer Zeit geschrieben worden sind. Vergleicht
man die authentischen Paulusbriefe
mit den deuteropaulinischen, so finden sich
in den Erstgenannten übereinstimmende
inhaltliche und theologische Merkmale, die
in den Zweitgenannten nicht mehr nachzuweisen
sind, z.B. Rede von Gott als dem
handelnden Subjekt oder die paulinische
Kreuzestheologie.
Die bekannteren Schriften des Neuen Testaments
sind sicherlich die 4 Evangelien. Diese
wurden nach ihren Verfassern benannt:
Matthäus, Markus, Lukas und Johannes.
Angelehnt an das jüdische Verständnis
bedeutet Evangelium Freudenbotschaft
vom endzeitlichen König-Sein Gottes.
Denn die vier Autoren der Evangelien sehen
die Verheißung aus dem Buch Jesaja
61,1 (Der Geist Gottes, des Herrn, ruht auf
mir; denn der Herr hat mich gesalbt. Er
hat mich gesandt, damit ich den Armen
eine frohe Botschaft bringe und alle heile,
deren Herz zerbrochen ist, damit ich den
Gefangenen die Entlassung verkünde und
den Gefesselten die Befreiung,…) in Jesus
erfüllt. Zugleich wollen sie zeigen, dass
das schöpferische Heilshandeln des einen
Gottes in der endzeitlichen Auferweckung
des am Kreuz getöteten Jesus von Nazaret
begründet ist. Die Leistung der Evangelisten
liegt nun darin, dass sie Jesu Tod am Kreuz
und seine Auferweckung mit dem irdischgeschichtlichen
Jesus in einer Biografie,
nach antikem Verständnis, verbinden.
Zwischen dem Matthäus-, Markus- und
Lukasevangelium zeigen sich im Aufriss,
in der Reihenfolge und im Wortlaut sehr
auffallende Übereinstimmungen, aber auch
Unterschiede. Erklärt wird dieses Phänomen
heute mit der Zwei-Quellen-Theorie.
Demnach dient das Markusevangelium
als Vorlage für die beiden anderen. Zusätzlich
benutzen aber Mt und Lk für ihr
Evangelium noch eine weitere gemeinsame
Quelle, die sogenannte Logienquelle, und
ein umfassendes Sondergut. Jeder der vier
Evangelisten schreibt seine Jesusbiografie
für einen bestimmten Kulturraum, zu einer
unterschiedlichen Zeit und unter verschiedenen
Gesichtspunkten. Das Evangelium
nach Markus gilt demnach als das älteste,
um 70 n. Chr. Es berichtet über den Weg
(von Galiläa nach Jerusalem) und das Wirken
Jesu in Wort und Tat. Zugleich offenbart
es schrittweise das Christusgeheimnis, das
erst bei der Kreuzigung ganz offenbart wird.
Das Evangelium nach Matthäus, um rund
80 n.Chr. verfasst, gilt als das kirchliche
und prägt die junge Kirche ganz entscheidend.
Die Jesusbiografie ist eine geschichtstheologische
Aufarbeitung der christlichen
Gegenwart der Kirche. Einzigartig ist die
Kombination von Wort-Überlieferungen (=
Reden) und Tat-Überlieferungen (= Wunder,
Zeichen), in denen das von Jesus Gesagte
bzw. Gewirkte mit einer Rede oder einem
Wunder untermauert wird (vgl. Bergpredigt
Mt 5-7 und der nachfolgende Wunderzyklus
Mt 8-9). Der Evangelist Lukas schreibt ein
Doppelwerk: das Evangelium nach Lukas
und die Apostelgeschichte. Sein Anliegen
war eine gesicherte Jesusüberlieferung zu
verfassen. Auch er geht von der Erfüllung
der Worte von Jes 61,1 aus, das sich in Jesus
Christus erfüllt hat, – soweit das Evangelium
– das göttliche Heilshandeln aber in
der Welt der jungen Kirche noch weitergeht
– Apostelgeschichte. Zentrale Themen sind
bei ihm Christus als Wegbegleiter zum Heil,
der Heilige Geist als Dynamik der Kirche,
Betonung der kommenden Endzeit, des
Gebetes, des sozialen Engagements. Das
Evangelium nach Johannes gilt als das pneumatische
Evangelium. Geschrieben wurde
dieses Evangelium am Ende des 1. Jh. n.
Chr. und steht der Tradition der gnostischen
Erlösungslehre nahe. Das gott-menschliche
Handeln wird vor allem durch den Heiligen
Geist in der Kirche sichtbar und erschließt
sich in meditativer Weise.
Gerade in den ersten Jahrhunderten des
Christentums entstehen zahlreiche theologische
Schriften und Biografien über Jesus.
Daher geht man in der Bibelwissenschaft
des Neuen Testaments auch der Frage nach,
12 Nr. 171
warum diese 27 Schriften zum Kanon des
Neuen Testaments erhoben werden, und
vielen anderen Schriften, den sogenannten
Apokryphen, die Aufnahme verwehrt wird.
Ein Kanon (= normgebendes Kompendium
christlicher Schriften) wird für die Christen
der ersten Jahrhunderte notwendig, da sich
die Epoche der Apostel immer mehr entfernt
und die paulinischen Briefe immer
weiter verbreitet werden. Zudem gibt es
das Bedürfnis nach Sicherheit und Garantie
der Christen, die christliche Botschaft vor
Veränderungen zu schützen. Ebenso muss
sich das junge Christentum mit anderen
Traditionen und Kulten auseinandersetzen,
wozu eine für Christen verbindliche
Glaubensschrift und Lehre hilfreich ist.
September 2012
Benediktfest
Persönlich war ich sehr gerührt, als wir am
11. Juli um 19.00 Uhr mit den Pilgern, die
von Windischgarsten, St. Paul in Kärnten
und Molln gekommen sind, und Abt
Bruno in die Pfarrkirche einzogen, um
gemeinsam Eucharistie zu feiern. Viele
hatten den Rucksack bei sich, und für
viele war es ein großes Erlebnis, dass das
Pilgern in die Abendmesse eingeflossen
ist, um deutlich darauf hinzuweisen, dass
auch Pilger eine Quelle brauchen: es ist
Christus, der Herr. Darauf hat Abt Bruno
in seiner Predigt verwiesen, indem er die
Regel des Hl. Benedikt vorstellte und darauf
verwies, dass der Liebe Christi und dem
Gottesdienst nichts vorgezogen werden
darf. Im Anschluss an diese Festmesse
war Agape angesagt, und als der Wein
zu Ende kam, hieß es für alle, auch nach
Hause zu gehen. Viele sagten, dass sie
Der heute älteste Kanon ist der Kanon des
Fragmentum Muratorianum, der um das
Jahr 200 zusammengestellt wurde. Als
Aufnahmekriterien legt die Urkirche fest,
dass die Schriften wegen ihrer Rückführung
auf die apostolische Tradition überall Anerkennung
beanspruchen können. Ferner
haben die Schriften eine historische Kontinuität
aufzuweisen. Demnach werden
die Verlässlichkeit und die Verbindlichkeit
des Glaubens an die Anfangszeit, an Jesus
selber, gebunden. Darüber hinaus zeichnet
sich die Apostolizität der Schriften durch
ein hohes Alter, Urkirchlichkeit, erbauliche
und allgemein anerkannte Inhalte,… aus.
Und noch ein weiteres Kriterium muss eine
Schrift erfüllen, um im Kanon des Neuen Tes-
Eigenartig
Man kann weder in der großen Kirche noch im Umfeld einer Pfarre Forderungen
stellen, die theologisch falsch sind und sich dann enttäuscht bzw. sogar empört in
den eigenen „Schmollwinkel“ zurückziehen.
Die Kirche tagt und tagt, und es wird nicht heller.
Kardinal Meisner
aber im kommenden Jahr wieder kommen
werden. Danke allen Pfarrgemeinderäten
in Chur ist Bischof Vitus Huonder nicht bereit ,
„den Menschen unbequeme kirchliche Positionen
zu verschweigen, nur damit sie weiterhin ihre Steuer zahlen“,
gibt das Bistum in einer Pressemeldung bekannt.
taments Platz zu finden: sie muss von Gott
inspiriert sein. Von seiner sprachlichen Gestalt
betrachtet, ist das Neue Testament ein
Menschenwort, das den Anspruch erhebt,
als Gotteswort gelesen zu werden, das aus
der Glaubensgeschichte Israels und aus deren
Erfüllung in Jesus Christus zu begreifen
ist. Als inspiriert gilt daher die Einwirkung
des Geistes Gottes auf die Verfasser, die in
ihrem Schreiben wiederum das offenbarte
Christusbekenntnis auf Gottes lebensschaffenden
Geist beziehen. Das Neue Testament
ist daher mehr als ein Geschichtenbuch, und
wenn man beim Lesen darin die göttliche
Inspiration wirken lässt, wird die Lektüre
eine lohnende werden.
Mag. Michael U. Thallinger
Buchausstellung
und EZa-Markt
3./4. november
Samstag, 13.00 – 19.00 Uhr
Sonntag, 9.30 – 20.00 Uhr
im Pfarrheim
und Gemeinderäten, die die Einladung
ernst genommen haben.
Manche aufgaben muss man
sofort erledigen, damit sie nicht
auf die lange Bank geschoben
werden.
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