Pfarrbrief 171 - 2012 - Lebendige Pfarre - St.Jakob Windischgarsten ...

Was die Kirche an diesen beiden Tagen den
Menschen vor Augen führt, durchbricht in
vielen Fällen die sonst übliche Gleichgültigkeit
oder – mit den Worten des Hl. Vaters
– die Gottvergessenheit unserer Zeit. Dass
man, meistens in der Familie, zu den Gräbern
geht, hat immer noch die Kraft eines
alt überlieferten Brauchs. Für viele bleibt
es nur eine Konvention, andere schauen
verstärkt auf die gärtnerische Gestaltung
des Familiengrabes. Aber irgendwie regt
der Besuch des Friedhofs dazu an, mit den
Gedanken aus dem Tagesgeschehen herauszugehen.
Die Vorstellung, dass ich eines
Tages selbst in einem solchen Grab liegen
werde, drängt sich auf. Er wird zwar oft
sehr rasch verdrängt, aber ein Rest bleibt.
Leichter als sonst ist es, an das Weiterleben
nach dem Tod zu denken. „Ist dann nicht
alles aus?“ oder „Was nach dem Tod kommt,
weiß man nicht.“ Vielleicht erinnert sich
der musikalisch Gebildete an das schöne
Tongedicht von Liszt „Les Préludes“, das ein
Wort des französischen Dichters Alfonse de
Lamartine illustriert: „Was anderes ist unser
Leben als eine Reihenfolge von Präludien zu
jenem unbekannten Gesang, dessen erste
und feierliche Note der Tod anstimmt? ...“
Der Tod ist in der Tat etwas Erhabenes. Das
Sterben eines jeden Menschen, auch des
scheinbar unbedeutendsten, hat immer
seine Würde. Es ist tatsächlich das Vorspiel
zu der großen Begegnung mit dem lebendigen
Gott, der den Menschen fragen wird:
„Was hast du aus deinem Leben gemacht?“
Dann ist es wichtig zu bedenken, dass wir
nach dem Tod zunächst dieselbe Person
sind, die wir vorher waren, mit all unseren
Gedanken, Erinnerungen, Fehlern und Sünden,
die wir allerdings rechtzeitig bereuen
sollten. Der Mensch begegnet auf diesem
unbekannten Weg zunächst der unendlichen
Güte und Barmherzigkeit Gottes, der „will,
dass alle Menschen gerettet werden“ (1 Tim
2.4). Und spätestens jetzt will der Mensch
auch selbst zu Gott gelangen. Dann aber
angesichts der Heiligkeit und Schönheit
Gottes wird er selber die Erkenntnis haben:
„So wie ich jetzt bin, kann ich nicht vor
das Antlitz Gottes treten. Ich muss einiges
reinigen, läutern, in Ordnung bringen und
klären“. Die Hl. Schrift gebraucht das Bild
allerheiligen und
allerseelen:
Feste gegen die
Gottvergessenheit
VOrBIlDEr auF DEr ErDE,
HOFFnunG auF DIE
GOttESSCHau
vom hochzeitlichen Gewand. Da spricht
die katholische Kirche, und eigentlich nur
sie, davon, dass es einen Läuterungsort gibt,
im Volksmund Fegefeuer, wo in zeitlicher
Begrenzung alles das geklärt, abgebüßt und
gelernt werden muss, was wir in diesem
Leben versäumt haben. Meist hat es mit
Leiden zu tun. Das Leiden – so schmerzlich
es buchstäblich immer ist – ist auch ein
Segen, es läutert nachhaltig. Wer klug ist,
d.h. die Ratschläge Gottes beherzigt hat,
der weiß, dass dieses Leiden, Klären und
Lernen besser in diesem Leben absolviert
werden sollte als im anderen. Hier ist es
verdienstlich, dort ist es das nicht. Außerdem
ist es dort schmerzlicher.
Der Mensch ist aber zufrieden, denn er weiß,
dass das Leiden von begrenzter Dauer ist,
und dass er nachher viel besser da stehen
wird. Außerdem ist er nach entsprechend
verbesserter Selbsterkenntnis froh, dass er
die ganze Wahrheit auch über sich selbst
erkennt. „Was war ich doch für ein Egoist im
Leben! Wie wenig habe ich mich um andere
gekümmert, die meine Hilfe brauchten! Wie
dumm von mir, jahrzehntelang an Gott
vorbei gegangen zu sein!“ Und so wird der
Mensch im Jenseits nach und nach dazu
geformt, ein adäquater Himmelsbürger zu
werden. „Was kein Auge gesehen und kein
Ohr gehört hat und in keines Menschen Herz
gekommen ist, was Gott denen bereitet hat,
apropos Grabpflege
die ihn lieben“ (1 Kor 2,9). Das ist dann das
endgültige Ziel, der Himmel.
Zusammen mit dem Fest Allerseelen feiern
wir das Hochfest Allerheiligen, das uns dieses
unendlich erstrebenswerte Ziel vor Augen
stellt. Nicht nur die im Heiligenkalender aufgeführten
Heiligen sind dort, sondern alle,
die nach einem entsprechenden Leben und
– in den allermeisten Fällen – einer nun mal
notwendigen Läuterung dorthin gelangen,
ins Vaterhaus, denn es stimmt, was wir im
Kirchenlied singen ‚Unsere Heimat ist im
Himmel’. So hat es auch der hl. Paulus ausgedrückt
(Phil. 3,20-21). „In meines Vaters
Hause sind viele Wohnungen“, sagt Jesus
einmal (Joh 14,2-3), darunter offensichtlich
einfachere und bessere. Die Heiligkeit, die
der einzelne Mensch erreicht, hängt sehr von
seinem irdischen Leben ab. Sicher ist es ein
Unterschied, ob einer in außerordentlicher
Liebe sein ganzes Leben im Dienst an Gott
und den Menschen hingegeben hat, oder ob er
nach einem mehr oder weniger verpfuschten
Leben so gerade noch „mitgekommen ist“.
Letzterer wird sich in alle Ewigkeit freuen,
aber die Freude des ersteren ist größer. Von
daher verstehen wir es gut, dass der Herr
alle auffordert „Seid heilig wie euer Vater
im Himmel heilig ist“ (Mt 5,48), und dass er
eben nicht sagt „Seht zu, dass ihr wenigstens
das religiöse Minimum einhaltet“. Das II.
Vatikanische Konzil hat es feierlich bekräftigt,
nachdem Jahrzehnte zuvor der hl. Josefmaria
Escrivá und viele andere Heilige unserer Zeit
diese alte Wahrheit neu in Erinnerung gerufen
hatte: Jeder ist berufen zur großen Heiligkeit,
der Kleriker, der Lehrer, aber auch der Börsenmakler,
der Taxifahrer und der Hilfsarbeiter,
jeder nach seinem Stand und nach seiner
Arbeit, die er heiligen soll. Damit sind wir
jedoch, auch wenn unsere Heimat im Himmel
ist, keineswegs Fremdlinge auf Erden. Im
Gegenteil, wir sollen nicht nur die Arbeit,
uns selbst und die anderen, sondern auch die
Strukturen dieser Welt zu heiligen versuchen.
Das wird im Vergleich zur Vollkommenheit
des Himmels immer nur Stückwerk bleiben.
Aber wenn dieser der „große unbekannte
Gesang“ sein wird, so haben wir dann doch
wenigstens auf Erden eine Reihe von guten
und spielbaren „Präludien“ hervorgebracht,
an denen andere sich erfreuen können.
Leute aus unserer Pfarre, die sich vorstellen können, dass sie das Grab eines Angehörigen pflegen, der weiter von
Windischgarsten weg wohnt, sollen sich in der Pfarrkanzlei (07562/5258) melden, ebenso jene, die gerne ihr Grab
von einem Windischgarstner pflegen lassen würden.
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Die Frage, was den Menschen nach dem Sterben
erwartet, gehört zu den großen Fragen
des Glaubens. In 2 Kor 4,13-5,1 lehrt uns der
Apostel Paulus Wichtiges über diese Frage.
Paulus schildert zwei gegenläufige Prozesse,
wenn er schreibt: „Darum werden wir nicht
müde; wenn auch unser äußerer Mensch
aufgerieben wird, der innere wird Tag für
Tag erneuert“ (4,16). Der eine Prozess spricht
den Verfall menschlichen Lebens an, dass die
Kräfte schwinden und das Aussehen vergeht.
Das Ende ist der Tod. Der andere Prozess ist
gegenläufig. Er vollzieht sich, wie Paulus sagt,
am „inneren Menschen“. Bei Paulus ist mit
dem inneren Menschen wohl das Wirken des
Hl. Geistes gemeint. Wie soll man sich nun
das Heranwachsen des inneren Menschen
vorstellen? Es geschieht unaufhörlich, Tag
um Tag. In demselben Maße, wie der äußere
Mensch im Laufe des Alterns abbaut, kann er
innerlich wachsen. Das Neue wächst in uns
dadurch, dass wir den Heiligen Geist nicht vertreiben.
Dieses Wachsen des Neuen geschieht
bis zum Tod. Im Tod wird das, was innerlich
September 2012
unser ewiges Heil (4)
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ZWISCHEnZuStanD
herangewachsen ist, vom Himmel her als
neuer Mensch vollendet. … „Wenn unser
irdisches Zelt abgebrochen wird, dann haben
wir eine Wohnung von Gott, ein nicht von
Menschenhand errichtetes ewiges Haus im
Himmel“ (2 Kor 5,1). Dieser verklärte Leib ist
noch nicht der Auferstehungsleib. Denn man
bedenke: Das, was Paulus hier beschreibt,
ist der Zwischenzustand zwischen dem Tod
des Einzelnen und der Auferstehung. Die
Auferstehung wird am Ende der Zeiten für
alle gemeinsam sein. Auferstanden ist bislang
nur Christus. Der Zwischenzustand ist aber
gemeint, wenn Jesus zum rechten Schächer
sagt: „Heute noch wirst du mit mir im Paradies
sein“ (Lk 24,43). Man kann fragen, was dann
in der Auferstehung hinzukommt. Es wird
Sterberituale und totenkult dürfen nicht vernachlässigt werden. Es gehört
zum leben, dass wir bei den todkranken und Sterbenden wachen, ihnen
die Hand halten und ihnen auch medizinisch die beste Betreuung zukommen
lassen, damit sie möglichst keine Schmerzen haben. Dass man tote
still und leise „wegräumt“, ist eine Zumutung für die Gesellschaft und jene,
die den Verstorbenen gut gekannt und geschätzt haben. Dagegen müssen
wir aufs Schärfste protestieren!
Mit den Heiligen durch den november
Vitamine gegen die Depression
1. rupert Mayer (+1945) „Es muss Wärme von uns ausgehen.
Den Menschen muss es in unserer Nähe wohl sein, und sie müssen fühlen,
dass der Grund dazu in unserer Verbindung mit Gott liegt.“
4. Karl Borromäus (+1584) „Man soll nicht sagen müssen, dass du anders
sprichst, als du denkst.“
10. leo der Große (+461) „Wir müssen uns zu Mitwirkenden der Gnade Gottes
machen, die in uns tätig ist. Denn das Himmelreich wird nicht den
Schlafenden zuteil.“
15. albert d. Große (+1280) „Sooft der Mensch den Eigenwillen verlässt,
sooft empfängt er Gott geistig in seiner Seele.“
17. Gertrud von Helfta (+1302) „Reiche mir deine Rechte, Herr, dass ich nicht falle.
Hilf mir, was ich in deinem Namen begonnen, treu zu vollenden.
19. Elisabeth von thüringen (+1231) „Gott loben im Glück ist Silber; ihn in
der Trübsal zu loben ist reines Gold.“
Wenn Prof. Mutz bei der Ökumenischen Sommerakademie in Kremsmünster
betonte, dass die leute von den so genannten Patientenverfügungen
(Verzicht auf lebenserhaltende Maßnahmen) die Finger lassen sollten, dann
auch deshalb, um die ärzte nicht in Gewissenskonflikte zu bringen. Wie
recht hat Prof. Mutz, und ich habe den leuten in persönlichen Gesprächen
auch nichts anderes gesagt, als dass sie nichts schreiben sollen. auch die
Verwandten könnten dadurch überaus belastet werden.
hinzukommen, dass man den Erlösten sehen
kann, dass Auferstehung ein allgemein kosmisches
Geschehen ist und dass alle Erdenreste
(Staub, Knochen) hineinverwandelt werden
in den neuen Leib des Erlösten. Die Auferstehung
schließt daher den Zwischenzustand
ab und ist der Beginn von etwas Neuem. Sie
ist der „welthafte“ Ausdruck des Neuen. Die
Art der Leiblichkeit nennen frühe Quellen
selbst „pneumatischer Leib“, ein durch den
Heiligen Geist insofern verwandelter Leib,
als ihm alle Begrenzungen fehlen, auch und
besonders die des Todes. Gottes Geist hebt
daher die Leiblichkeit des Menschen nicht
auf, sondern macht sie Gott ähnlich.
Freud und leid in
unserer Pfarre
Das Sakrament
der taufe empfingen
Lukas Großauer, Gartenweg 9
Simon Helmut Grassecker, Bergstraße 8
David Gösweiner, Oberweng 127
Isabella Weilguni, Pichl 257
Katrin Mayr, Dambach 23
Marie Valerie Breitenbaumer,
Mayrwinkl 22
Mara Lilith Forster, Am Sportfeld 20
Magdalena Stummer, Pichl 90
Gott segne die Kinder,
ihre Eltern und ihre Paten!
Das Sakrament der Ehe
spendeten sich
Wolfgang Schmidthaler & Sandra Groß,
Färbergasse 1
Michael Mitterwenger & Andrea
Lindbichler, Rading 31
Gott segne ihren
gemeinsamen Lebensweg!
aus unserer Mitte verstarben
Franz Gollmayr, Edlbach 7
Rosina Pernkopf, Salzastraße 5
Johanna Prünster, Salzastraße 5
Ida Popp, Roßleithen 67/2
Maria Dangl, Salzastraße 5
Karl Lemmerer, Am Wur 66
Erwin Redtenbacher, Dambachstr. 48
Marie-Christine Seidl, Obergrünburg
Josef Weilguni, Badstraße 4
Stefanie Gansch, Schweizersberg 122
Johann Wollatz, Mayrwinkl 94
Waltraud Dilly, Lasach 2
Zäzilia Finsterriegler, Salzastraße 5
Gerhard Popp, Roßleithen 67
Roland Zeilerbauer, Spielstr. 7
Herr, nimm sie auf in
deine Herrlichkeit!
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