Pfarrbrief 171 - 2012 - Lebendige Pfarre - St.Jakob Windischgarsten ...

Meine lieben jungen Freunde!
Immer wieder treffe ich auf junge Menschen,
mit denen sich sehr bald ein gutes
Gespräch ergibt. Solche Gespräche machen
mir deutlich, dass in der Tiefe des Herzens
eines jeden von uns die Sehnsucht nach Gott
liegt. Ganz besonders Jugendliche, die oft
gleichgültig, unentschlossen und abweisend
wirken, zeigen mir im Gespräch die andere
Seite ihres Lebens, die von Aufrichtigkeit und
Wahrhaftigkeit erleuchtet ist. So wird mir
als Seelsorger klar, dass der Mensch ohne
Gott nicht leben kann. Du kannst Gott für
eine bestimmte Zeit ablehnen, Dich gegen
ihn sogar erheben und Dir damit die Illusion
Deiner Größe und Unsterblichkeit schaffen.
Gott sagt Ja zu Dir, und ich denke, dass das
Ja zu Gott letztlich eine Entscheidung ist,
die das ganze Leben betrifft.
Wo liegt die Versuchung für den Menschen?
Die größte Versuchung besteht für uns alle –
jung und alt - im Materialismus, der in uns
die Illusion von Allmacht erzeugt und den
Anschein verdeutlicht, dass der, der viel Geld
hat, auch jemand ist. So zerbrechlich das
Materielle ist, so sehr klammern sich auch
junge Menschen an das, wo sie glauben, dass
sie, wenn sie über das Materielle verfügen,
über das Leben verfügen können. Zugleich
kannst Du als junger Mensch sehr gut erahnen,
dass von all dem nichts bleibt.
Um den jungen Leuten nichts vorzumachen,
erachte ich es für sehr wichtig, dass Jugendliche
über ihren Glauben besser Bescheid
wissen: sie sollen ihren Glauben besser
kennen lernen, sich mit ihm beschäftigen.
Dafür hat Papst Benedikt XVI. der Jugend
Als ein Juwel auf dem Celio-Hügel muss die
Kirche „San Gregorio Magno“ bezeichnet
werden, die sich etwa 200 Meter nordöstlich
des südlichen Endes des Circus Maximus
befindet. Sie liegt am antiken Clivus Scauri
am westlichen Abhang des Caelius zur
römischen Innenstadt, die Fassade ist entsprechend
nordwestlich ausgerichtet. Papst
Gregor d. Große, dessen alte adelige Familie
hier Grundstücke besaß, stiftete Ende des 6.
Jhdt. an dieser Stelle ein Benediktinerkloster,
dem hl. Andreas geweiht. Eine Kirche
wurde erst später errichtet und etwa ab dem
Jahr 1000 nach dem inzwischen als heilig
geltenden Papst Gregor benannt.
Über einer monumentalen Treppe ist sie
zweigeschossig und dreiachsig gestaltet,
wobei das mittlere Segment hervortritt. Der
Baumeister Giovanni Battista Soria gestaltete
in der ersten Hälfte des 17. Jhdt. das unte-
Brief des Pfarrers
an die Jugend
ein Buch in die Hand gegeben: den „YOU-
CAT“, einen Katechismus speziell für Jugendliche.
In einem Begleitwort, das der
Papst selbst verfasst hat, wird deutlich, dass
es wahrlich keine einfache Sache ist, sich
mit dem Glauben zu beschäftigen. Nicht
dass der Katechismus den jungen Leuten
nach dem Mund redet, vielmehr fordert er
ein neues Leben, in dem die Botschaft des
Evangeliums die Mitte ist. Und dann lädt das
Kirchenoberhaupt die Jugendlichen ein, den
Katechismus zu studieren, wenn möglich
auch gemeinsam, damit so auch nachher
ein gutes Gespräch entstehen kann.
Erst der, der den Glauben kennengelernt
und studiert hat, wird den Glauben auch
weitergeben können. Auch der junge Mensch
braucht ein Feuer, das im Herzen brennt,
damit deutlich wird, dass der Glaube ein
echtes Anliegen ist, von dem er ausgefüllt ist.
Die Weitergabe des Glaubens braucht junge
Menschen, die es mit Freude tun, nicht als
Last und mit Widerwillen. Wie oft haben auch
junge Menschen den Glaubenskurs in unserer
Pfarre gestartet, und dann ist der eine nach
dem andern wieder abgefallen, natürlich mit
dem Argument, keine Zeit dafür zu haben.
Und im Übrigen kann man mit einer negativen
Stimmung eine durch und durch positive
Botschaft ohnedies nicht weitertragen. Und
dann müssen junge Menschen auch mit dem
Leben zeigen, dass der Glaube der Kirche sie
glücklich macht. Ich freue mich über die vielen
auf dem Weg
durch rom (10)
San GrEGOrIO MaGnO
re Geschoss als dreitorige Porticusfassade,
das Hauptportal wird mit Doppelpilastern
mit Kapitellen ionischer Ordnung flankiert.
Dennoch führen die Torbögen der Fassade
nicht in das Kircheninnere selbst, sondern
in das Atrium. Soria gestaltete es als einen
zweistöckigen Hof, wobei an drei Seiten
des Hofes Arkaden vor die Gebäudemauern
gestellt sind. Lediglich an der zur eigentlichen
Kirchenfassade führenden Seite bilden
paarweise gestellte Säulen die Front. Sie
sind, wie die den Pfeilern der Arkadenbögen
vorgestellten Pilaster, nach ionischer
Ordnung gestaltet. Es ist dies das einzig
jungen Menschen, die in Windischgarsten am
Leben der Pfarre teilnehmen, und ich freue
mich über jeden, dem ich immer wieder
begegnen darf, und hoffe, dass wir bald einen
Jugendchorleiter finden.
Mit ganz lieben Grüßen
Euer Pfarrer Dr. Gerhard Maria Wagner-
Jugendmaibaum
Nachdem unsere Jugend für Birgit Buchebner
einen Maibaum aufgestellt hatte,
wurde er am 30. Juni umgeschnitten.
Jugendliche, Nachbarn und Verwandte
waren gekommen, um gemeinsam dieses
Fest feiern zu können.
Jugendwochenende
13./14. Oktober
Ebensee / Roith
Anmeldung bei der Jugend
bzw. Pfarramt
bekannte Beispiel in Rom, wo ein bereits
aus der Spätantike stammendes Atrium im
Barock übernommen und ausgemalt wurde.
Die eigentliche Fassadenseite der Kirche ist
noch jene, die aus der Romanik stammt.
Die Kirche enthält einige Kapellen und ist
bekannt für ihre drei Oratorien, die leider
nur selten zugänglich sind. Links der Apsis
befindet sich die „Capella Salviati“. Sie wurde
um 1600 von Daniele da Volterra und Carlo
Maderno errichtet; der in dieser Kapelle sich
befindliche linke, aus Marmor errichtete
Altar stammt von Andrea Bregno aus dem
Jahr 1469. Hier hat der Hl. Gregor jeden Tag
mit zwölf Armen gegessen. Einmal soll ein
Dreizehnter dort gesessen sein: Es war ein
Engel. Rechts der Apsis ist die „Cella di San
Gregorio“ angefügt. Der dort befindliche
Thron aus Marmor könnte der Bischofsstuhl
des Heiligen gewesen sein.
Gott ist überall, ganz unermesslich und
überall nah, wie er von sich selbst bezeugt:
„Ich bin ein Gott aus der Nähe und nicht
ein Gott aus der Ferne“ (Jer 23,23). Der
Gott, den wir suchen, ist also nicht fern
von uns; wir tragen ihn in uns, wenn wir
es wert sind. Er wohnt in uns wie die Seele
im Leib, wenn wir nur gesunde Glieder am
Leib des Herrn und tot für die Sünde sind
(vgl. Röm 6,2; 1 Petr 2,24). Dann wohnt
wirklich in uns, der gesagt hat: „Ich werde
in ihnen wohnen und unter ihnen leben“
(vgl. Ex 25,8; Lev 26,12). Wenn wir es aber
wert sind, dass er in uns ist, dann macht
er uns wirklich lebendig, als wären wir
seine lebendigen Glieder. Denn der Apostel
sagt: „In ihm leben wir, bewegen wir uns
und sind wir“ (Apg 17,28). Wer wird den
Höchsten in seinem unaussprechlichen,
unfassbaren Wesen erforschen? Wer kann
die Tiefen Gottes durchschauen? (vgl. 1 Kor
2,10). Wer kann sich rühmen, den unendlichen
Gott zu kennen, der alles erfüllt und
alles umfängt, alles durchdringt und über
alles hinausgeht, der alles erfasst und jedem
Zugriff entgeht? „Niemand hat ihn gesehen,
wie er ist“ (vgl. Joh 1,18; 1 Joh 3,2). Niemand
wage es also, nach dem zu suchen, was an
Jetzt ist es endgültig genug, denn Christen
haben zu lange geschwiegen, wenn man
ihre religiösen Zeichen verhöhnt und ihre
religiösen Gefühle verspottet und in den
Schmutz der Zeit gezogen hat. Während
andere längst dagegen protestiert und Rache
geübt haben, halten wir immer noch die
Wange hin und lassen uns vom Prinzip der
Höflichkeit dirigieren. Geht es heute um die
Beleidigungen, die den öffentlichen Frieden
gefährden, dann genießt nur der Islam
den Schutz des Gesetzes, denn Muslime
reagieren auf Beleidigung mit Gewalt. Ja,
bezogen auf Islam und Christentum wird
oft mit zweierlei Maß gemessen. Gegen
den Islam tritt man nicht mit Beleidigungen
zu Felde, weil man Repressionen fürchtet.
Auch Politiker sind heute weitgehend feig,
um Beschimpfungen und Beleidigungen von
Christen etwas entgegenzusetzen. Christliche
Lebenspraxis wird heute ausgegrenzt,
und der Respekt vor dem Heiligen ist innerhalb
der christlichen Religion nicht wirklich
vorhanden.
Nachdem sich der deutsche Philosoph Robert
Spaemann in der Frankfurter Allgemeinen
Zeitung für Strafen bei Gotteslästerung ausgesprochen
hatte, weil der Staat nicht zulassen
darf, dass das, was religiösen Bürgern das
Heiligste sei, ungestraft öffentlich verhöhnt
aus den Schriften
großer Kirchenlehrer
KOluMBan
VOn luXEuIl (+615)
aus dem Buch „über den Glauben“
Die tiefe Gottes
Gott unerforschlich ist: was er ist, wie er
ist, der da ist. Denn das ist unaussprechlich,
unerforschlich und unaufspürbar (vgl. Röm
11,33). Glaube nur schlicht, aber fest, dass
Gott so ist und sein wird, wie er war, weil
er der unveränderliche Gott ist. Wer ist
also Gott? Vater, Sohn und Heiliger Geist
sind ein Gott. Weiter frage nicht über Gott!
Wer die Tiefe Gottes erforschen will, muss
zunächst einmal die Natur der geschaffenen
Dinge erwägen. Denn die Erkenntnis der
Dreifaltigkeit wird zu Recht mit der Tiefe
des Meeres verglichen, nach dem Spruch
des Weisen: „(Die Weisheit) ist ein tiefer
Abgrund; wer wird sie finden?“ (Koh 7,24).
Wie sich die Tiefe des Meeres dem Blick
Strafen bei
Gotteslästerung
und lächerlich gemacht zu werden, hat sich
nun auch der Erzbischof von Bamberg, Dr.
Ludwig Schick, zu diesem Thema zu Wort
gemeldet. Er setzt sich für ein Gesetz gegen
Blasphemie ein. „Wer die Seele der
Gläubigen mit Spott und Hohn verletzt,
der muss in die Schranken gewiesen und
gegebenenfalls auch bestraft werden.“ Dabei
gehe es nicht nur um die Verunglimpfung
der christlichen Religion, sondern auch die
andern Gläubigen sollten in ihren religiösen
Überzeugungen geschützt sein. Zugleich
rief Schick die Gläubigen auf, auch selbst
das Heilige heilig zu halten. Christen sollten
deutlich machen, dass sie Verunglimpfungen
ihrer Überzeugungen und Werte in
Medien und öffentlichen Organen nicht
hinzunehmen bereit sind. Es war bereits
Spaemann, der beklagte, dass in der Regel das
deutsche Recht über Gotteslästerung in der
Öffentlichkeit hinwegsieht. Konkret forderte
Spaemann, dass Beleidigung von Religion
etwa doppelt so schwer bestraft werden
soll wie die Beleidigung von Menschen,
weil sie die Gläubigen stärker verletze als
die Beleidigung der eigenen Person. Und
entzieht, so ähnlich erweist sich die Gottheit
der Dreifaltigkeit unerforschlich für das
Denken des Menschen. Darum sage ich:
Wer wissen möchte, was er glauben muss,
der denke nicht, mit Reden verstehe er mehr
als mit Glauben; denn wenn die göttliche
Weisheit gesucht wird, zieht sie sich weiter
zurück als vorher (Koh 7,24.25). Darum
erstrebe das höchste Wissen nicht durch
Auseinandersetzung in Worten, sondern in
der Vollkommenheit eines gutes Lebens,
nicht durch Reden, sondern durch einen
Glauben aus schlichtem Herzen, nicht aus
der Schlussfolgerung einer gottfremden
Gelehrsamkeit. Wenn du also in Abhandlungen
den Unaussprechlichen suchst, „zieht
er sich weiter von dir zurück als vorher“.
Wenn du ihn mit dem Glauben suchst,
bleibt „die Weisheit, wo sie ist, an der Tür
stehen“ (vgl. Weish 6,15). Dort lässt sie sich
wenigstens teilweise sehen. Aber dann,
wenn die Unsichtbare in unaussprechlicher
Weise im Glauben ergriffen wird, wird sie
irgendwie wirklich berührt. Die Glaubenden
sehen Gott nicht, „wie er ist“, aber er
wird, wenn auch „unvollkommen“ (1 Kor
13,12), von denen geschaut, die ein reines
Herz haben (vgl. Mt 5,8).
dann fällt mir noch ein, dass die Freiheit
des anderen dort aufhört, wo das Recht des
andern beginnt.
Und jetzt sage ich Ihnen noch etwas aus meiner
persönlichen Lebenserfahrung: ich habe
es im Laufe meines priesterlichen Lebens
gelernt, Beleidigung und Verleumdungen zu
ertragen. Da wir in einer Gesellschaft leben,
die die hergebrachten Regeln der Moral, des
Anstands und Geschmacks weitgehend
abgebaut hat, muss ich auch als Priester
etwas, was der andere mir aufgrund seiner
Freiheit zumutet, in Liebe ertragen, ohne
mich wirklich zur Wehr setzen zu können.
Für die Kirche als Institution Gottes muss
ich mich zur Wehr setzen. So ist es bis zum
heutigen Tag ein Skandal, dass es in dem
Fall einer Beschimpfung der katholischen
Kirche nicht zum Prozess kam, als während
des Besuchs von Papst Johannes Paul II. in
Köln im Jahr 1987 Feministinnen Hostien
auf die Straße warfen, um gegen die katholische
Sexualmoral zu protestieren. Was
passiert? Weil die meisten heute glauben,
dass die Sexualmoral der Kirche ohnedies
geändert werden muss, hat selbst das kaum
jemand aufgeregt. Ganz sicher gestört wäre
der öffentliche Friede dann gewesen, wenn
Islamfeinde den Koran zerrissen und ins
Feuer geworfen hätten.
32 Nr. 171 September 2012
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