Pfarrbrief 171 - 2012 - Lebendige Pfarre - St.Jakob Windischgarsten ...

Es war eine politisch bewegte Zeit, in die Antonio
Maria Claret hineingeboren wurde. Die
Folgen der französischen Revolution und der
Napoleonischen Kriege hatten auch die spanische
Heimat der Familie Claret, die in der
Gegend von Barcelona ansässig war, erfasst.
Er wurde am 23. Dezember 1807 in einer
Weberfamilie in Sallent in Spanien geboren.
Seit er zwölf Jahre alt war, arbeitete Antonio
im Betrieb mit und erwies sich schon bald als
so geschickt, dass seine Eltern ihn zur weiteren
Ausbildung nach Barcelona schickten. Doch
so sehr ihm der Weberberuf auch lag, Antonio
spürte doch, dass er zu etwas anderem
bestimmt war.
Gegen den Willen seines Vaters beschloss
Antonio, Priester zu werden. Selbst das Angebot
des Vaters, die Leitung der Firma zu
übernehmen, konnte ihn nicht von diesem
Plan abbringen. So trat Antonio mit 22 Jahren
ins Priesterseminar ein. Nachdem er es zuvor
bei den Karthäusern versucht hatte und feststellen
musste, dass das zurückgezogene Leben
dieser Mönche nicht wirklich seiner Berufung
entsprach, wurde er am 13. Juni 1835 mit 28
Jahren zum Priester geweiht und kehrte in
seine Heimatpfarre Sallent zurück. Doch statt
mit Pfarraufgaben vertraut zu werden, wurde
er ausgesandt, um zu predigen – er predigte
6 bis 8 Stunden am Tag – und um zu missionieren.
Das tat er mit viel Freude und großer
Leidenschaft. Er blieb meist für einige Tage
an einem Ort, predigte (sehr lange), nahm die
Beichte ab und widmete sich den Menschen,
die zu ihm kamen. Immer fand er die richtigen
Worte, oft folgen erstaunliche Bekehrungen.
Dann zog er weiter, stets zu Fuß. Auch als
Schriftsteller war er unermüdlich, denn er
verfasste über 200 Schriften zur religiösen
Volkserziehung und wurde der meist gelesene
religiöse Autor seiner Zeit. Später wurde er
Glaubensboten
Hl. antOnIO MarIa
ClarEt
(1807-1870)
auf die Kanarischen Inseln versetzt, weil er
in Spanien sehr stark angefeindet wurde und
seines Lebens nicht mehr sicher war. Herausragend
und unermüdlich war sein Einsatz
für die schwarzen Sklaven, die aus Afrika auf
großen Schiffen gewaltsam, ausgehungert und
im Elend, hergebracht wurden. Das Wirken
Antonios auf den Kanaren ist noch heute so
lebhaft in Erinnerung, dass man ihn nach
seiner Heiligsprechung neben der Muttergottes
zum zweiten Patron der Diözese von Mallorca
ernannte. Am 16. Juli 1849 gründete er mit fünf
Priestern die Kongregation der „Söhne des Unbefleckten
Herzens Mariä“ (Claretiner), die ihn
in seinem Missionswerk unterstützen sollten,
und 1855 zusammen mit Mutter Antonia Paris
das „Apostolische Institut der Lehrschwestern
von Maria Immaculata“ (Claretinerinnen). Trotz
seiner Einwände wurde er überraschend zum
Bischof von Santiago de Cuba ernannt. Am 6.
Oktober 1850 empfing er die Bischofsweihe
und trat sehr bald die Seereise nach Kuba an,
das damals noch spanische Kolonie war. Auch
als Bischof betätigte sich Antonio als Volksmissionar.
Drei Mal durchzog er in den sechs
Jahren seiner Amtszeit seine Diözese, um die
Menschen im Glauben zu stärken. Unermüd-
Fastenwoche der Jungscharführer
Auch heuer trafen sich die Jungscharführer wieder zur Fastenwoche. So wurde jeden Abend
um 19.30 Uhr im Pfarrhof in Vorbereitung auf das Jungscharlager der Rosenkranz gebetet
und um 20.00 Uhr die Hl. Messe gefeiert. Thema der Predigt war: „Was Heilige über den
Glauben reden“. So feierten wir in der Reihenfolge besondere Heilige des Tages: Birgitta von
Schweden, Scharbel Mahluf (Libanon), Jakobus d. Ältere, Anna und Joachim und den Hl.
Berthold von Garsten. Gefastet wurde auch. So glaube ich, dass die Fastenwoche für viele
doch eine spannende Woche ist. Für mich als Priester auf jeden Fall!
lich war auch sein soziales Engagement. Um
der schrecklichen Armut entgegenzuwirken,
rief er Sparkassen mit klarer sozialer Zielsetzung
ins Leben. Mit all seinen Aktivitäten
machte er sich jedoch nicht nur Freunde. Vor
allem mit seinem entschlossenen Kampf gegen
die Sklaverei zog er die Feindschaft mancher
Großgrundbesitzer auf sich. So bleiben die
Motive für das Attentat, das am 1. Februar
1856 auf Antonio verübt wurde, und bei dem
er eine schwere Stichverletzung im Gesicht
erlitt, im Dunkeln. Im Jahr 1868 ging er mit
Königin Isabella II., deren Beichtvater und
Erzieher der Kinder er seit 1857 war, ins Exil
nach Frankreich, das Erste Vaticanum sollte
er nicht mehr erleben. Gesundheitlich bereits
stark angeschlagen und seinen nahenden Tod
ahnend, zog Antonio sich schließlich in das
wieder besiedelte Zisterzienserkloster Fontfroide
bei Carcassone zurück, wo er am 24.
Oktober 1870 im Alter von 63 Jahren starb.
Seine Mystik des Apostolats war bestimmt von
Christus- und Marienfrömmigkeit. „Gott lieben,
die allerseligste Jungfrau und die Menschen“,
war die Zielforderung des Hl. Antonio.
Antonio Maria Claret, ein Mann von unvorstellbarer
Aktivität, lebte nicht außerhalb der Welt.
Er war vielmehr der Meinung, dass gerade
die Menschen in der Welt berufen sind, das
Evangelium zu verkünden. Von daher förderte
er das Laienapostolat und das geistliche Leben
der Laien ebenso. Genau das, was heute auch
geschehen muss. Seine Reliquien ruhen in Vich
bei Barcelona. Was sein Leben getragen und
erfüllt hat, verriet er in einer seiner Schriften:
„Die Tugend, die ein apostolischer Arbeiter
nötig hat, ist die Liebe. Er muss Gott lieben und
die Menschen. Hat er diese Liebe nicht, dann
werden ihm all seine Fähigkeiten nicht helfen.
Mit dieser Liebe aber und den gewöhnlichen
Fähigkeiten wird er alles überwinden.“
Wort des lebens
Denn groß ist die Macht Gottes und von
den Demütigen wird er verherrlicht. Such
nicht zu ergründen, was dir zu wunderbar
ist, untersuch nicht, was dir verhüllt ist.
Was dir zugewiesen ist, magst du durchforschen,
doch das Verborgene hast du nicht
nötig. Such nicht hartnäckig zu erfahren,
was deine Kraft übersteigt. Es ist schon zu
viel, was du sehen darfst. Vielfältig sind
die Gedanken der Menschen, schlimmer
Wahn führt in die Irre. [Wer kein Auge hat,
dem fehlt das Licht, wer keine Einsicht
hat, dem fehlt die Weisheit.] Ein trotziges
Herz nimmt ein böses Ende, wer aber das
Gute liebt, den wird es geleiten.
Sir 3,19-26
Insgesamt gibt es 21 Konzilien. Sie sind Bischofsversammlungen
mit dem Papst, die
verschiedene Fragen der Lehrentwicklung
der Kirche behandeln, der Disziplin bzw. Angelegenheiten
der Kirchenreform. Die ersten
acht Konzilien werden die Ökumenischen
Konzilien des Altertums genannt. Kaum
hatte die Kirche durch die Konstantinische
Wende ihren äußeren Frieden gefunden, da
entstanden im Inneren neue Streitigkeiten.
Die Kirche wurde zum Schauplatz heftiger
Lehrgegensätze, in die die römischen Kaiser
maßgeblich eingriffen. Es ging zum einen
um das Verhältnis zwischen Gottvater, Jesus
Christus und dem Heiligen Geist, zum
anderen, wenn Jesus zugleich Mensch und
Gott ist, wie ist dann das Verhältnis zwischen
seiner göttlichen und menschlichen
Natur? Wichtiges Thema der Konzilien war
der Bilderstreit.
1. Das 1. Konzil von Nizäa
(325, Papst Silvester)
2. Das 1. Konzil von Konstantinopel
(381, Papst Damasus I.)
3. Das Konzil von Ephesus
(431, Papst Cölestin I.)
4. Das Konzil von Chalkedon
(451, Papst Leo d. Große)
5. Das 2. Konzil von Konstantinopel
(553, Papst Vigilius)
6. Das 3. Konzil von Konstantinopel
(680-81, Papst Agato und Leo II.)
7. Das 2. Konzil von Nizäa
(787, Papst Hadrian I.)
8. Das 4. Konzil von Konstantinopel
(869-70, Papst Nikolaus I. und Hadrian II.)
Im Rahmen des Pfarrfest-Sonntags am 8. Juli
wurde während der Festmesse um 9.00 Uhr
auch Don Mirko feierlich verabschiedet. Im
Rahmen der Predigt hat der Pfarrer auf die
Bedeutung des Priestertums in unserer Zeit
hingewiesen und dem scheidenden Pfarrer
für sein seelsorgliches Wirken sehr herzlich
gedankt, aber ihm auch gewünscht, dass er
in seiner neuen Pfarre als Seelsorger von
Zell am Moos und Oberhofen dankbar und
liebevoll aufgenommen wird. Beim Maibaumumschneiden
zeigte sich Don Mirko
sehr geschickt. Bis in die Abendstunden
saßen wir gemütlich beisammen. Auch Bürgermeister
Ing. Norbert Vögerl bedankte
sich im Namen der Marktgemeinde am
Patroziniumsfesttag.
Kleine notizen zur Geschichte
des Christentums (35)
DIE KOnZIlIEn In DEr
KIrCHEnGESCHICHtE
Dann kamen die sieben päpstlichen Generalkonzilien
des Mittelalters, die sich mit sehr
unterschiedlichen Fragen beschäftigten. Die
ersten vier wurden im Lateranpalast, der Residenz
des Papstes, abgehalten. Dann kamen
die zwei Konzilien von Lyon und schließlich
Vienne. Das 4. Laterankonzil war die größte
und prunkvollste aller Kirchenversammlungen
des Mittelalters.
9. 1. Laterankonzil
(1123, Papst Kallixtus II.)
10. 2. Laterankonzil
(1139, Papst Anaklet)
11. 3. Laterankonzil
(1179, Papst Alexander III.)
12. 4. Laterankonzil
(1215, Papst Innozenz III.)
13. 1. Konzil von Lyon
(1243-54, Innozenz IV.)
14. 2. Konzil von Lyon
(1271-76, Gregor X.)
15. Konzil von Vienne
(1311-1312, Clemens V.)
Dann kamen drei Konzilien, wo es vor allem
um das Verhältnis Papst und Konzil und um
Schismen ging. Drei Aufgaben hatte das Konzil
von Konstanz beschäftigt: Beseitigung des
abschied
von Don Mirko
Schismas (causa unionis), die Verteidigung der
Kirche gegen die Irrlehren von John Wyclif
und Jan Hus (causa fidei) und die Reform der
Kirche (causa reformationis).
16. Konzil von Konstanz (1414-1418)
17. Konzil von Basel-Ferrara-Florenz
(1431-37)
18. 5. Laterankonzil (1512-1517)
Das Konzil von Trient beschäftigte sich mit
vielen theologischen Fragen, die im Zuge
der Reformation geklärt werden mussten.
Paul III. rief ein Konzil ein, zur Beseitigung
der religiösen Zwietracht, zur Reform des
christlichen Volkes und zur Befreiung der von
den Türken unterjochten Christen.
19. Konzil von Trient (1545-1563)
Dann folgten die zwei Vatikanischen Konzile.
Von den rund 1050 katholischen Bischöfen,
die es damals gab, nahmen 774 am 1. Vatikanischen
Konzil teil. Sie kamen aus allen fünf
Erdteilen, davon 40 aus Deutschland und
Österreich-Ungarn. Im Wesentlichen kann
man fünf Strömungen unterscheiden, die seit
1900 eine Vertiefung des Kirchenverständnisses
vorbereiteten: die Liturgische Bewegung,
die Aktivierung der Laien, die Europäisierung
der Kirche, die Ökumenische Bewegung und
Theologische Neuansätze.
20. 1. Vatikanischen Konzil
(1869-70, Pius IX.)
21. 2. Vatikanisches Konzil (1962-1965,
Papst Johannes XXIII. und Paul VI.)
Probleme in der Kirche
Es wird keiner in unserer Zeit bestreiten können, dass die Kirche viele Probleme hat und in einer großen Krise steckt. Die Kirche
hat aber auch eine Botschaft. Probleme in der Kirche können aber auch ein Vorwand sein, genau diese Botschaft nicht an sich
heranzulassen. Immer wieder bestätigen Zeugnisse, dass der Glaube der Kirche mehr als jede andere Hypothese auf die Bedürfnisse
des Herzens antwortet.
24 Nr. 171 September 2012
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