Pfarrbrief 171 - 2012 - Lebendige Pfarre - St.Jakob Windischgarsten ...

Ein Bauer aus Tekoa (Am 1,1) in Juda – ein
kleiner Ort 16 km südlich von Jerusalem,
am Übergang des Kulturlandes in die Steppe
– tritt am wichtigsten Wallfahrtsort Bet
El des Nordreiches Israel auf und wirkt als
Prophet. Er fühlt sich berufen und verbreitet
am Hofheiligtum Jerobeams II. (782-747 v.
Chr.) prophetische Einsichten. Es ist um 760 v.
Chr. Sein Name ist Amos und er betont stolz:
„Ich bin kein Mann aus einer bezahlten Prophetenzunft
am Königshof. Ich bin ein freier
Bauer und züchte Vieh und Maulbeerbäume.“
Amos lebte von der Landwirtschaft. (vgl. Am
7,14). Stolz und großes Selbstbewusstsein
sprechen aus diesen Worten. Von Gott als
einfacher Mann berufen, verließ er seine
Herden (vgl. Am 7,15) und begab sich von
Judäa nach Israel in das Zehnstämmereich,
das sich in politischer und wirtschaftlicher
Blüte befand.
Bet-El erinnert an den Traum des Stammvaters
Jakob von der Himmelsleiter. Wörtlich heißt
der Ort „Haus Gottes“. Die Könige von Israel
bauten ihn aus als zentralen Wallfahrtsort
ihres Reiches. Als Amos hier predigt, fährt
der Oberpriester Amazja ihn an: „Geh‘ in
deine Heimat nach Juda, ernähre dich redlich,
dann kannst du dort als Prophet auftreten.
Hier hast du nichts zu suchen.“ Bet-El ist ein
Reichstempel, und nur der König bestimmt,
was geschieht“ (Am 7,12). Obwohl Amos
wahrscheinlich nur wenige Tage auftreten
konnte und dann abgewiesen wurde, ist er
aber doch nicht der Vergessenheit anheimgefallen,
die man ihm zugedacht hatte.
Vielleicht stammt Amos noch aus einer weitgehend
intakten Gesellschaft in Juda, die sehr
Kleine Zugänge zum
alten testament (10)
DEr PrOPHEt aMOS IM
nOrDrEICH
stark bäuerlich geprägt war und noch nicht
unter königlichem Herrschaftsjoch litt. Das
Nordreich Israel beherrschte damals sehr
erfolgreich König Jerobeam II. (781-742 v.
Chr.). Obwohl es wirtschaftlich hervorragend
ging, verwies er in seiner Predigt auf den
inneren Verfall, den die glänzende Fassade
des wirtschaftlichen Aufschwungs nicht
verbergen konnte. Auf religiösem, sittlichem
und sozialem Gebiet herrschten schlimmste
Missstände, denn die Kluft zwischen Arm
und Reich vertiefte sich immer mehr. Amos
spürte den Ruf Gottes, Israel zu mahnen und
auf den rechten Weg zu führen. Er analysierte
die gesellschaftliche Lage klar und formulierte
in scharfen Gerichtsreden die Gefahren, die
bei Fortdauer der Unrechtssituation drohten.
Soziale Vergehen (vgl. Am 5,7.10-15) werden
schonungslos aufgedeckt.
Das zentrale Thema seiner Predigt war die
Gottesfrage. Seine Verkündigung in deutlicher
Sprache und eindrucksvollen Bildern
droht das göttliche Gericht an. Israel ist nicht
lebensfähig als Volk ohne Treue und eindeutigen
Glauben an den Gott Jahwe. Was
bereits die Propheten wie Elija und Elischa
in grauer Vorzeit verkündeten, machen die
Schriftpropheten zum Hauptthema. Als erster
tritt Amos ins Rampenlicht der Geschichte.
Er geißelt das goldene Stierbild in Bet-El als
Mißbrauch, Götzendienst und Abfall von dem
einen Gott Jahwe. Erst in der Katastrophe
von 722, der Zerstörung des Nordreiches
durch den Assyrerkönig Salmanassar, und
später der Vernichtung Jerusalems 586 v.
Chr. scheint wie eine Fackel das Gericht auf
und die Wahrheit der Prophetenrede des
Amos kommt endgültig ans Licht. Auch zieht
Amos gegen den veräußerlichten Kult (vgl.
Am 5,21-27) zu Felde, denn der Herr lässt
sich durch den Kult Israels nicht täuschen,
sondern er fordert Verantwortung, die auch
Gericht zur Folge haben kann.
Die Ausweisung durch den Oberpriester
Amazja lässt Amos kalt. Er weiß sich berufen
von Gott und tritt auf, sei es gelegen
oder ungelegen. Die Frage nach Gott muss
öffentlich und eben nicht nur zuhause gestellt
werden; die Folgen für das Zusammenleben in
Gerechtigkeit und Freiheit sind immer wieder
anzumahnen. Wir sollten uns das Selbstbewusstsein,
den Mut und die Unabhängigkeit
des Propheten Amos zum Vorbild nehmen
und seine Qualitäten in unser christliches
Bekenntnis einbringen. In einer Zeit, wo
ein buntes Vielerlei uns bestürmt, melden
sich viele mit eigenen Vorstellungen und
Entwürfen zu Wort. Wir müssen das unaussprechliche
Geheimnis, das wir Gott nennen,
ganz neu suchen. Oder nein, eigentlich gilt
das Umgekehrte: Das Geheimnis unseres
Lebens, Gott genannt, ist dabei, uns ganz neu
aufzusuchen. Denn Gott ruft in Stimmen nach
uns, die uns allzu leicht entgehen: in Stimmen
von Kindern und all den anderen kleinen
Menschen, in den Stimmen der Armen und
Unterdrückten; in den Stimmen, die von den
maßgebenden Mächten übertönt und zum
Schweigen gebracht werden.
Was der Hl. antonius einmal gesagt hat (+1231)
Manchem fehlt bei der Beichte die Sprache und er murmelt seine Sünden daher. Er schämt sich nur, dass er sie bekennen soll,
nicht aber, dass er sie begangen hat. Ich beichte zwar bei einem Menschen, nicht als einem Menschen jedoch beichte ich ihm,
sondern als dem Stellvertreter Gottes.
Er wurde in Rom als Sohn des Subdiakons
Stephanus geboren. Er war Presbyter und
Vertreter der Fraktion, die sich gegen Gregor
und das Mönchtum stellte. Er – der „von
Gott Gegebene“ - wurde fünf Monate nach
dem Tod Bonifaz‘ IV. zum Papst gewählt. Er
weihte 14 Presbyter und führte ein abendliches
Stundengebet für den Klerus ein, den er
stark bevorzugte. Sein Pontifikat fällt mit einer
Periode zusammen, in der sich das Gefühl
der Unduldsamkeit und der Willen zur Unabhängigkeit
gegenüber der byzantinischen
Macht auf immer klarere und heftigere Weise
bemerkbar machte. Es gab Aufstände in Ravenna,
in Neapel und selbst in Rom. Die von
Die Päpste: Ihr leben im laufe
der 2000-jährigen Geschichte (67)
Hl. aDEODatuS I.
(615 – 618)
den Langobarden regierten Gebiete genossen
dagegen eine gewisse Ruhe. Adeodatus oder
Deusdedit genoss den Ruf eines Wundertäters,
da er auch die schwersten Formen der Pest
heilen konnte, indem er bloß seine Lippen
auf die unsauberen Wunden der Kranken
legte. Von ihm kennt man das Bleisiegel, mit
dem er als erster Papst das päpstliche Siegel
zum Verschluss der päpstlichen Bullen und
Dekrete verwendete. Darauf waren der Gute
Hirte unter den Schafen und die christologischen
Symbole Alpha und Omega zu sehen.
Er war der Erste, der dieses Siegel benützte.
Er hat eine runde Form und die Größe einer
Münze und heißt auf Lateinisch bulla. Er
hinterließ für jeden bei seiner Begräbnisfeier
anwesenden Kleriker ein silbernes Geschenk.
Er war der erste Papst, der bei seinem Tod
seinem Klerus eine Vergütung und Spenden
hinterließ. Er starb am 8. November 618 und
ist in den Vatikanischen Grotten beigesetzt.
Auf seinem Grabstein ließ Papst Honorius
meißeln, Adeodatus sei einfach, demütig,
weise und scharfsinnig gewesen.
Das deuterokanonische (= findet sich nicht in
der hebräischen „Bibel“) Buch wird im ersten
Vers auf Baruch, den Schreiber des Propheten
Jeremia (vgl. auch Jer 36,4-6.10.26f.32)
zurückgeführt. Es ist uns in griechischer Sprache
überliefert. Das 6. und letzte Kapitel des
Buches, der so genannte Brief des Jeremia,
ist ein von den anderen fünf Kapiteln unabhängiges
Werk.
Der Prophet Baruch und seine Zeit
Baruch [hebr. „der Gesegnete“, „er sei gesegnet“;
dt. Benedikt (!) – engl. Barack (Obama!)
– arab. Barak] ist der Schüler, Schicksalsgefährte
und Sekretär des Propheten Jeremia.
Von ihm wird berichtet, dass er zumindest
die Urrolle und die Leidensgeschichte des
Jeremia (Jer 26ff) aufgeschrieben hat. [Sein
Namenstag wird in der orthodoxen Kirche
am 28. September gefeiert!] Sein Beruf zeigt,
dass er für damalige Verhältnisse hoch gebildet
war und eine führende Stellung eingenommen
haben dürfte. Er verlas in der Zeit
des König Jojakim (609-598 v.Chr.) die von
Jeremia diktierten Drohworte im Tempel
(Jer 36,9f) und dann auch vor den Verwaltungs-
und Regierungsbeamten des Königs
(Jer 36,14-18). Diese Drohworte waren ein
Angriff auf den regierenden König und eine
Anprangerung der Übel des Volkes. Darum
riet man Jeremia und Baruch, sich sofort zu
verstecken (Jer 36,19). König Jojakim ließ sich
die „Jeremia“-Aufzeichnungen vorlesen und
verbrannte dann Abschnitt für Abschnitt der
Prophetenrolle. Die - inzwischen im Untergrund
verschwundenen - Urheber befahl
er einzusperren (Jer 36,26). Baruch schrieb
auf Jeremias Diktat hin die Rolle ein zweites
Mal (Jer 36,27-32). Unter Zidkija (597-586 v.
Chr.) wurde Baruch von Jeremia beauftragt,
von seinem Cousin in Anatot außerhalb der
Das Buch Baruch (1)
DEr PrOPHEt unD DIE
GrunDZüGE
belagerten Stadt einen Acker zu kaufen. Diese
Zeichenhandlung war eine Verheißung dafür,
dass nach dem erwarteten Gericht das
Leben in Juda wieder neu beginnen wird (Jer
32,7-15). Nach der Zerstörung Jerusalems
sah man in Baruch einen einflussreichen,
den Babyloniern ergebenen Anführer, der
Jeremia auf seine Seite gezogen hatte (Jer
43,3). Da man den von den Neubabyloniern
eingesetzten Statthalter Gedalja ermordet
hatte, flohen die wenigen übrig gebliebenen
einflussreichen Judäer nach Ägypten und
nahmen Baruch aus Angst, er könnte sie verraten,
mit (Jer 43,6f). Nach Bar 1,1 soll Baruch
in der Babylonischen Gefangenschaft gelebt
und ebendort ein Buch geschrieben haben
(= Das Buch Baruch). Aufgrund inhaltlicher
(geschichtlicher) Ungenauigkeiten nimmt die
Bibelwissenschaft heute aber an, dass das
Büchlein aus mehreren Schriftstücken aus
verschiedenen Zeiten besteht. Ein Redaktor
sammelte diese und schrieb sie einem älteren
Schriftsteller zu, um der Schrift mehr Gewicht
zu verleihen (vgl. Die Weisheit Salomos).
Einladung an alle
sangesfreudigen Pfarrangehörigen
Der Singkreis Windischgarsten gestaltet das diesjährige schon traditionelle Adventsingen
als offenes Adventsingen. Das bedeutet, dass alle, die gerne singen, beim Adventsingen
am 8. Dezember 2012 mitwirken können. Die Proben dazu finden jeden Donnerstag
um 20.00 Uhr im Probenlokal des Singkreises im Kulturhaus Römerfeld statt.
Die Probentermine: 27. 09.
04. 10. | 11. 10. | 18. 10. | 25. 10.
08. 11. | 15. 11. | 22. 11. | 29. 11.
06. 12.
aufführung: 08. 12. 2012, 15.00 Uhr im Kulturhaus Römerfeld.
Es würde uns freuen, wenn sich viele entschließen könnten, beim Adventsingen
mitzusingen. Bei Fragen wendet Euch bitte an den Obmann Tel. 0670/6069530 bzw.
an die Chorleiterin Tel. 0664/1169169. Wir freuen uns euch bei der nächsten Probe
begrüßen zu dürfen um gemeinsam zu singen für ein schönes Adventkonzert.
Mag. Peter Großauer
Gliederung des Baruchbuches
1,1-15a: Bericht über die Abfassung des
Buches und dessen doppelten
öffentlichen Vortrag in Babylon
und Jerusalem
1,15b - 3,8: Sündenbekenntnis und Bittgebet
(„Sühnegottesdienst“)
3,9-4,4: Ausführungen über Weisheit,
Gebote Gottes und das Gesetz
(weisheitliches Lehrgedicht)
4,5-5,9: Klage- und Trostlieder (Klage,
Zuspruch und Hoffnung Zions/
Jerusalems)
6,1-72: Brief des Jeremia: Warnung vor
der Götzenverehrung und Verspottung
von heidnischen Götzenbildern
Grundzüge des Buches
Das Buch Baruch bildet nur eine künstliche
Einheit. Die Adressaten sind die Nachkommen
der Judäer im Exil. Baruch und Tobit sind
die beiden Bücher, in denen gezeigt wird,
wie Gottesgläubige (Jahwegläubige) in der
Diaspora (= Zerstreuung) lebten.
Wichtig waren demnach:
• die Verbindung mit Juda (und seiner Hauptstadt
Jerusalem) vor allem durch das Lesen
der Heiligen Schriften und durch das Gebet
in den Synagogen
• das Halten und Befolgen des Gesetzes,
denn das ist Weisheit (vgl. 3,36ff).
• prinzipiell loyale Haltung gegenüber der
Staatsmacht (1,10.11)
• das Aufkommen und Entstehen von messianischen
(Heils-) Erwartungen
• die radikale Abwehr von Kultbildern im
Brief des Jeremia (Bar 6).
Mag. Kurt Rumplmayr
WOrtE IM ECHO
Was mir zuletzt Leute gesagt haben
Eines Tages meldete sich jemand, der vor
20 Jahren im Alter von 30 Jahren aus
der Kirche ausgetreten war. Das geschah
damals als Protest gegen die Tradition,
und bezahlen wollte dieser auch nichts.
Und dann sagte er zu mir: „Jetzt bin ich
wieder bereit, und materiell möchte ich
die Kirche auch unterstützen.“ Und er
fügte hinzu: „Eine gewisse Zeit habe ich
gebraucht, bis ich wieder so weit war.“
In Hannover stieg ich in ein Taxi, das
von einem Schwarzafrikaner aus Ghana
gelenkt wurde. Auf meine Frage nach
seiner Religion sagte er mit strahlendem
Gesicht: „Katholisch“. Und dann fügte
er hinzu: „Selbstverständlich gehe ich
jeden Sonntag zur Hl. Messe.“
30 Nr. 171 September 2012
31