Adler, Gerhard - Seelenwanderung und Wiedergeburt.pdf

gegenüber diesen Fragen mag dem westlichen Menschen fremd
anmuten. Es ist nicht unsere Eigenart, so grundsätzliche Probleme
auf sich beruhen zu lassen. Buddha selbst, der sich an eigene frühere
Existenzen erinnert haben soll, geht auf eine solche
Problematisierung nicht ein, weil sie vom Wesentlichen ablenke.
Buddha erklärte, er gebe deshalb keine Antwort, „weil sie weder
erbaulich noch mit dem Wesen der Lehre verknüpft sei, noch auch
auf die Umkehr des Willens hinziele oder auf Stillegung der
Leidenschaften, Aufhören, Frieden, höhere Fähigkeiten, höchste
Weisheit, Nirvana“. Buddha antwortet mit der Parabel von einem
Menschen, der vom Giftpfeil getroffen, schnell zum Arzt gebracht
wird, sich dort aber gegen die Entfernung des Pfeiles wehrt: „Nicht
eher soll der Pfeil herausgezogen werden, bis ich jenen Menschen
kenne, der mich getroffen hat, welcher Familie er angehört, ob er
groß, klein oder von mittlerer Gestalt ist, ob seine Hautfarbe
schwarz, braun oder gelb ist ... “ 6
Der Seele wird Anfanglosigkeit zugeschrieben, „Präexistenz“
nach der Begrifflichkeit christlicher Kontroversen. „Da jede Existenz
nach der Karma-Lehre das Resultat der Taten einer ihr
vorhergehenden ist, ergibt sich als logische Konsequenz, daß die
Seelenwanderung ohne Anfang ist und daß die Seelen ewig sind. Die
periodisch stattfindenden Weltzerstörungen vernichten die Seelen
nicht, sondern nehmen ihnen nur zeitweise die Möglichkeit zu
wirken.“ 7
Wenn auch der Buddhismus die Unveränderlichkeit der Seele
nicht kennt, so lehrt er doch ihre Anfanglosigkeit in einer Ich-Serie;
„der Erlebnisstrom, der sich heute in einer bestimmten (scheinbaren)
Individualität manifestiert, fließt seit anfangloser Zeit im ewigen
Wechsel von Ursache und Folge“ 8 .
Der Anfanglosigkeit steht jedoch ein möglicher Endpunkt
gegenüber, ein Endzustand, der aber nicht von allen erreicht wird.
Die indischen Religionen wissen um ein Leben nach dem Tod nicht
nur für Götter und Menschen, sondern auch für Dämonen und
Höllenwesen und alle Tiere. Während manche buddhistische
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