Adler, Gerhard - Seelenwanderung und Wiedergeburt.pdf

Richtungen die Existenz eines bleibenden Ichs leugnen, nehmen
andere ein unvergängliches Selbst an. Die Annahme einer realen
Einzelseele, die im westlichen Denken die Grundvoraussetzung für
die Reinkarnaüon des Ichs darstellt, ist also im Rahmen des
indischen Denkens keineswegs garantiert. Jene Systeme jedoch, die
die Existenz von ewigen und unzerstörbaren Individualseelen lehren,
schreiben diesen auch Geistigkeit zu. v. Glasenapp merkt an, daß
auch der Buddhismus aus praktischen Gründen den individuellen
Seelenbegriff eingeführt hat. „Die Notwendigkeit, die Lehre von der
karma-bedingten Wiedergeburt populär darzulegen, hat aber dazu
geführt, daß in der Vorstellung des philosophisch nicht
Durchgebildeten die Idee von dem sich unaufhörlich wandelnden
Bewußtsein, also gewissermaßen von der fließenden, dynamischen
Seele zugunsten der leichter faßbaren Anschauung von der
individuellen statischen Seele, die umherwandert, verlassen wurde.“ 9
Nach indischem Denken muß auch das Leben im Jenseits enden
und wird gefolgt von einem neuen Leben im Diesseits
(Wiedergeburt). Das jenseitige Leben ist dem diesseitigen durchaus
ähnlich. Nach dem Tode des Körpers geht die Seele entweder in
einen Zustand ein, der als Himmel oder Hölle mit zeitlicher
Begrenzung zu bezeichnen ist, oder wiederum in ein anderes
Geschöpf (Mensch, Tier, Pflanze). Davon zu unterscheiden ist die
eigentliche Erlösung, das Nirwana.
Ein zentraler Begriff der indischen Religionen ist „Karma“, ein
Wort, das auch im Westen eine große Rolle spielt, namentlich in
Theosophie, Anthroposophie und in spiritualistischen Kreisen.
Ursprünglich eine Bezeichnung für eine Opferhandlung, ein
kultisches Werk, wurde Karma zu einem ethischen Werk
umgedeutet, wobei die Verbindung zwischen Werk und Gesinnung
nie ganz aufgegeben worden ist. Der Glaube an eine moralische
Weltordnung fordert nach indischem Denken die Vergeltung (hier
zeigt sich ein wesentlicher Unterschied zur christlichen Auffassung).
Im Dienste dieser Vergeltung stehen auch „Himmel“ und „Hölle“
als Orte für Lohn und Strafe, von langer Dauer zwar, aber nicht als
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