Zum Dialog berufen - Missionszentrale der Franziskaner

lohnt sich, einmal auf die großzügig gewährten
Quoten für die Aufnahme in die
Universitäten zu schauen. Verfolgt man
da nicht eine Strategie des „Bleichens“
(des Weiß-Machens) durch Wissensbestände,
die für ihr Projekt nicht relevant
sind, durch ein Wissen, das geradezu das
Passwort für die Zufluchtsorte kaschieren
soll, aber einen großen Teil der Begünstigten
arbeitslos macht und – durch die
Integration in das System – ethnisch-kulturell
entwurzelt?
Im Innern einer Gruppe heisst Identität
haben: Erwachsen, glaubwürdig und
verantwortlich zu sein. Außerhalb der
Gruppe bedeutet Identität haben, anders
zu sein. Die Bürgergesellschaft gründet
darauf, dass Erwachsene gleiche Rechte
und Pflichten haben und dass Andersartigkeit
anerkannt wird. Auf die Frage, ob
die Mittelklasse in Brasilien von Bürgern
gebildet wird, antwortete Milton Santos
mit „Nein,
weil sie sich nicht um das Recht kümmert,
sondern um ihre Privilegien. (…) Das
Faktum, dass die Mittelklasse Privilegien
genießt, aber keine Rechte in Anspruch
nimmt, hindert die anderen Brasilianer daran,
Rechte zu besitzen. Darum gibt es in
Brasilien fast keine Staatsbürger. Da sind
jene, die keine Staatsbürger sein wollen,
die Mittelklassen, und da sind jene, die keine
Staatsbürger sein können, alle anderen,
beginnend bei den Schwarzen, die keine
Staatsbürger sind. Ich sage das aus eigener
Erfahrung. Die Feste, die man hier und dort
für mich veranstaltet, sind bedeutungslos,
der Alltag zeigt mir, dass ich kein Bürger
dieses Landes bin.“
Zusammen mit vielen anderen fragen
sich heute die indigenen und afrobrasilianischen
Völker: „Wer sind wir in
dieser globalisierten Welt? Wer sind wir
auf diesem lateinamerikanisch-karibischen
Kontinent, in dieser brasilianischen
Nation? Wir haben eine tausendjährige
Geschichte zu erzählen, die weit vor der
Eroberung Amerikas begann. Wir haben
Religionen, die nur mit einem Bein im
Katholizismus stehen. Und wir haben eine
Vorstellung vom Leben anders als der
Nationalstaat, der seine Unabhängigkeit
von der Kolonisierung feierte, ohne
uns von der Sklaverei zu befreien, und
der seine Nationalität darauf gründete,
dass er unsere Nationalitäten zerstörte
und unsere Völker spaltete. Im besten
Falle bot er uns an, uns unter die Armen
zu mischen, uns in das Elend zu integrieren
und dem farbigen Brasilien anzugehören.“
Sich der ethnischen Identität zu
vergewissern heißt also, sich gegen den
Anpassungsdruck des Staates zur Wehr
setzen.
Die Identität einer gesellschaftlichen
Gruppe wird dadurch gebildet, dass die
größere gesellschaftlich-politische Gruppe,
in unserem Fall die gesamte brasilianische
Gesellschaft und der Staat, diese
Identität in ihrer Andersartigkeit anerkennt.
Im täglichen gesellschaftlichen
Zusammenleben, durch die Nachbarn,
im demokratischen Diskurs und durch
das Gesetz anerkannt zu sein, ist Voraussetzung
für die Staatsbürgerschaft. Die
Anerkennung der Identität findet ihre
politische Dimension, wenn die Staatsbürgerschaft
anerkannt ist und praktiziert
werden kann.
2. Widrigkeit der
globalisierten Welt
Wir leben heute in einer globalisierten
Welt, die physisch durch Vertreibungen
und Grenzüberschreitungen und
gesellschaftlich von Ungerechtigkeit und
Ausschluss gekennzeichnet ist, weil Kapital,
Kommunikationsmedien und der
Landbesitzer sich organisiert die Latifundien
wieder aneignen. Beide Phänomene,
das der Vertreibung und die durch
Klasseninteressen bestimmte Wiederin-
Suess – Notizen zu Fragen der afro-brasilianischen und indigenen religiös-kulturellen Identitäten
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