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In Erwartung, Geheimnis und Traulichkeit stößt ein unwirscher
Gesell: Knecht Rupprecht oder der „ale Jusuff”, und
die Kinderlein atmen auf, wenn sie ihre Geschenke haben
und die Rute nicht allzusehr herumgetanzt ist.
Den Kirchgang gilt es nicht zu versäumen. Hat er nicht
schon mit Einbruch der Dunkelheit stattgefunden, rüstet
sich die Hausgemeinschaft gegen Mitternacht zum Gang in
die Christmette. Aus den Bergen stapfen kleine Lichtlein zu
Tal und das Kirchlein atmet einen eigenen Hauch und einen
stillen Glanz. Ob es wohl auch solch ein Gang zur
„Christnacht” war, der Joseph Freiherr von Eichendorff aus
Lubowitz in Oberschlesien veranlaßte, seine tiefempfundenen
Verse: „Markt und Straßen stehn verlassen...” zu
schreiben?
Was aber wäre die schlesische Weihnacht ohne die unzähligen
alten Weihnachtsspiele? Sie tragen den Namen
keines Verfassers und niemand weiß, woher sie stammen
und wann sie das erste Mal gespielt wurden. Im Adventsspiel
treten meist ein bis zwei Engel als Begleiter des
„Christkindes” und des „Rupprechtes” auf. Das „Christkindelspiel”
gibt die biblischen Vorgänge in einfacher, aber
ausgesprochen dramatisierter Form wieder. Im „Herodes”
oder „Dreikönigs-Spiel” geht es um die Vorgänge, welche
die Drei Weisen aus dem Morgenlande betreffen.
In den schlesischen Weihnachtsliedern nehmen allerdings
die schlichten, armen und gläubigen Hirten bei weitem
den Vorrang vor den prunkenden und mit reichen
Geschenken beladenen Drei Weisen aus dem Morgenlande
ein. Es scheint fast so, als käme darin eine ganz bestimmte
schlesische Haltung, ein Wesens- und Charakterzug des um
den Segen der Erde hart ringenden Schlesiers zum Aus-
Vielleicht haben wir sie ja nur nicht gefunden, die
Weihnachtsgeschichte, die sich 2011 ereignete, und die von
2010, 2009 ... oder ist es womöglich anders: daß vom
Frieden auf Erden nur in Kriegs- und Notzeiten erzählt
werden kann? Wir fanden aber eine, die geschah zur
Weihnacht 1945 ...
...
Der Krieg war zwar zu Ende, aber wir wurden immer
noch heimatlos hin- und hergeschoben. Wir, das
sind zwei Frauen und zwei Kinder, Heimatvertriebene
in Schlesien, die Männer noch nicht aus dem Krieg
zurück, vermißt, verschollen oder gefallen, wir wußten es
nicht. Die zwei Jungen waren erst zehn und zwei Jahre alt
und hatten die schlimme Flucht in den Kriegswirren miterleben
müssen.
Im Dezember war es, als wir eine Bleibe in Rabishau im
Isergebirge zugewiesen bekamen: denn die Russen hatten
alle Deutschen registriert und man mußte an dem Ort bleiben,
wo man gerade war. Wir hatten endlich ein Dach über
dem Kopf. Es war ein kleines leerstehendes Haus, dürftig
mit Möbeln ausgestattet, aber wenn man gar nichts hat, ist
man mit dem Wenigen zufrieden.
ZurWeihnacht
So schöne Weihnachten
druck. Andere der Weihnachtslieder hingegen sind rechte
Wiegengesänge, die von der stillen, innigen Liebe zu dem
kleinen Knäblein in der Krippe sprechen.
Sind dann erst einmal die Feiertage vorbei, an denen mit
dem Essen und Trinken nicht gespart wird und die recht
ausgiebig zum Verwandten-Besuch benutzt werden, naht
mit Silvester das Ende der weihnachtlichen Zeit. Freilich,
in den Schneegruben des Riesengebirges bleibt die weiße
Schneedecke bis zum hohen Sommer und in den Tälern findet
sich noch um Ostern zwischen den ersten Blumen ein
Fleckchen Schnee. Wir Heimatlose, die wir diese Berge
und Täler in ihrer altvertrauten Schönheit nur noch im
Geiste schauen dürfen, wollen uns an der weihnachtlichen
Erinnerung neue Kraft und neuen Trost holen. Wollen hier
in der Fremde um den strahlenden Lichterbaum – zwar
voneinander getrennt, aber doch in tausend Gedanken vereint
– der Heimat gedenken und unser Band immer mehr
festigen und stärken. Wollen die Hoffnung nicht verlieren
und den Glauben bewahren an Recht und Wahrheit. Und
wollen in dieser Hoffnung und Gläubigkeit die Verse des
1636 zu Alt-Raudten bei Breslau geborenen Christian
Knorr von Rosenroth sprechen:
Morgenglanz der Ewigkeit,
Licht vom unerschöpften Lichte;
Schick uns diese Morgenzeit,
Deine Strahlen zu Gesichte.
Und vertreib durch deine Macht
Unsere Nacht.
Gefunden in: Schlesisches Monatsblatt Jg. 1,1950; Abbildung
S.182 aus: Schlesischer Gottesfreund, Dez. 1951
Zum Heizen gab es nichts und wir gingen in den nahegelegenen
Wald und sammelten Reisig. Wenn wir bei den
Russen arbeiten mußten, bekamen wir manchmal einen
Eimer voll Kohlengrus, worüber wir sehr froh waren. Dann
hielt die wärmende Glut im Ofen etwas länger an. Holz aus
dem Wald zu holen oder Bäume zu fällen, war verboten
und wurde streng bestraft. Für Weihnachten durften auch
keine Tannenbäume geschlagen werden, somit sah es recht
trostlos aus. Das Verbot galt aber nicht nur für die
Flüchtlinge, auch die Einheimischen waren davon betroffen.
So rückte Weihnachten immer näher und unser großer
Junge stellte manche bescheidene Frage nach einer Weihnachtsfeier,
Tannenbaum und Christkind, denn er hatte ja
schon Weihnachten in guter Erinnerung. Der Kleine war
vergnügt in all dieser Zeit und schnappte jedes Wort auf,
um es nachzuplappern. So sprach er eben vom „Weihnbaum”
oder vom „Chiskindel”, „Ichtabaum” kam auch mal
vor, und wir mußten über die kleinen Plappergusche oft
lachen. Wir hatten nichts, womit wir die Kinder beschenken
konnten. Zur Adventszeit waren wir froh und dankbar,
als wir von guten Nachbarn einige Kerzenstummel und