Redebeitarg von Dr. Gisela Penteker - Yek Kom

Konferenz: Kurden in Deutschland
gibt es im Grunde genommen nur noch zwei
Möglichkeiten: die eine ist das, was Familiennachzug
genannt wird und meist Heiratsmigration bedeutet (junge
Männer und junge Frauen ziehen als Brautleute nach
Deutschland) oder eben die Asylantragstellung. Beides
wird umfänglich wahrgenommen, das ist nachvollziehbar.
Man muss sagen, dass die Auswanderungsmotive überlappen;
es kommen wirtschaftliche Not, politische
Verfolgung, Familienbande und anderes mehr zusammen.
Es gibt also viele Gründe, die die Wanderung ausmachten
und ausmachen. Die Militärputsche von 1960, 1970 und
1980 haben sich sehr stark ausgewirkt:
Die Asylbewerberzahlen sind in die Höhe geschossen und
Kurden, die überlegt haben, eventuell noch einmal zurückzuwandern,
haben diese Absichten dann aufgegeben und
im Gegenteil versucht, ihre Familien nachzuholen und sie
praktisch vor den Gegebenheiten zu retten.
Wichtig ist noch, dass das Zusammenkommen von Kurden
aus der Türkei und Kurden aus anderen Staaten, wo die
Bedingungen etwas anders waren, wo zum Teil die
Möglichkeit, das ethnische Selbstbewusstsein und die
Sprache zu erhalten besser war, dass dieses
Zusammenkommen natürlich sehr fruchtbar war und ist.
Auch das hat Bürgermeister Baydemir angesprochen. Was
ihn fasziniert, fasziniert auch mich bis heute genauso wie
vor 25 Jahren, als ich Kurden kennen gelernt habe:
Menschen aus verschiedenen Staaten, die sich in ihrer
zum Teil verbotenen Sprache austauschten und sowohl
diese Sprache als auch ihr Selbstbewusstsein wieder
belebt haben; die von den Gemeinsamkeiten und
Unterschieden kolossal profitiert haben und in der
Diaspora, also in Deutschland und den anderen Ländern,
eine eigene, neue und sehr facettenreiche Identität
gebildet haben. Dieses Zusammenspiel hat natürlich dazu
geführt, und war einer von vielen Impulsen dafür, dass die
Zuwanderer aus Türkisch-Kurdistan ihre Identität schnell
verändert haben. Ich spreche in erster Linie von diesem
einen Impuls - die anderen wichtigen Faktoren überlasse
ich meinen Nachrednern.
Ich möchte diese Entwicklung eine beispielhafte
Ethnisierung im positiven Sinne nennen. Es gibt keine
Gruppe unter den Zuwanderern, die in den wenigen
Jahrzehnten einen derartigen Wandel ihrer ethnischen
Identität und ihres Bewusstseins, ihrer
Selbstwahrnehmung durchlaufen haben, die mit der kurdischen
Entwicklung vergleichbar wäre. Das macht das
Ganze so spannend und eben auch diese sehr interessante
Grundlage aus, auf der wir heute auf dieser Konferenz
arbeiten und diskutieren können. Auf die gesamtgesellschaftliche
Integration muss sich eine solche
Entwicklung übrigens keinesfalls bremsend auswirken.
Wie es aber aussieht mit der Möglichkeit teilzuhaben an
dieser Gesellschaft, anerkannt zu werden und sich selbst
mit der ganz individuellen Identität einzubringen, das ist
ein ungeklärter Punkt.
Ich möchte zum Ende noch sagen, das ich nicht in allen
Punkten einverstanden bin, was die Ausgangsargumente
der Veranstaltenden sind, deshalb bin ich besonders interessiert
an der Diskussion, was die Details der Anerkennung
anbelangt. Ich finde die Frage wichtig, was Kurdinnen und
Kurden selbst tun sollten, neben dem, was die Politik und
was die Gesellschaft tun sollte. Ich bedanke mich sehr für
Ihre Aufmerksamkeit und bitte Memo Şahin zu
übernehmen.
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