Redebeitarg von Dr. Gisela Penteker - Yek Kom

Konferenz: Kurden in Deutschland
Die Diskussionen über die
Migrationspolitik in
Bundesrepublik Deutschland
haben heute eine andere
Dimension als vor 20 Jahren. Sie
bewegt sich zwischen Öffnung und
Abwehr. Erst Mitte 70er Jahre
begann die Auseinandersetzung
um die soziale Integration der hier
lebenden Migrantinnen und
Hamide Akbayir
Migranten. Die Politik hat endlich
verstanden, dass Deutschland ein
Einwanderungsland ist und Integration ein langfristiger
Prozess ist. Staat und Parteien haben sogar die Pflicht,
diesen Prozess aus dem Alltagshandeln ins öffentliche
Bewusstsein zu tragen. Die Integration erfordert nämlich
eine Interaktion zwischen der Aufnahmegesellschaft und
den MigrantInnen.
Obwohl für die meisten MigrantInnen Deutschland zum
realen Mittelpunkt geworden ist, lässt die Frage der
sozialen Partizipation noch zu wünschen übrig. Mit der
Debatte um das Staatsangehörigkeitsrecht bekam die
Integrationspolitik einen neuen Aspekt. Sie führte zum
Anstieg der Einbürgerungszahlen, vor allem der Kurdinnen
und Kurden.
Wie bekannt, stellen Kurdinnen und Kurden mit ca
800.000 Menschen die zweitgrößte Zuwanderungsgruppe
in Deutschland dar. Anders als die anderen
MigrantInnengruppen, haben sie mehrfache
Migrationsgründe - Krieg, Unterdrückung und Zerstörung
von Dörfern und Umwelt sind einige davon. Vor allem
Frauen und Kinder sind hiervon betroffen. Die spezifischen
Fluchtursachen der Frauen werden immer noch nicht
anerkannt.
Die Integration der kurdischen Frauen kann im
Zusammenhang mit der aktuellen Migrations- und
Integrationpolitik behandelt werden. Integration ist ein
komplexes Zusammenspiel politischer, sozialer und kultureller
Komponenten. Häufig aber ist die Debatte
hierüber einseitig ausgerichtet. Der Fokus liegt zu sehr auf
der Religion – dem Islam - und der besonderen Stellung
der Frauen im Kontext des Integrationsprozesses. Dies
beeinflusst auch die Situation der kurdischen Frauen. Ihre
Migrationsgründe, Lebenssituation und ihre Perspektiven
sind vielfältig. Sie werden in der Öffentlichkeit häufig nicht
wahrgenommen oder pauschal Kategorien wie “Islam,
Ehrenmorde, Zwangsverheiratung“ zugeordnet.
Es ist ein schwieriges Kapitel, über die Integration von
Menschen mit Migrationshintergrund, insbesondere die
Redebeitarg von Hamide Akbayir
Hamide Akbayir, CENÎ - Kurdisches Frauenbüro für Frieden, Düsseldorf
der kurdischen Frauen zu diskutieren. Es bedarf einer
intensiven Auseinandersetzung mit der Lebensweise kurdischer
Frauen, um ihre Integrationsprobleme zu verstehen.
Die patriarchalischen Systeme haben stark dazu
beigetragen, dass sich die Kurdinnen in allen
Lebensbereichen nicht entwickeln konnten. Ein großer Teil
dieser Frauen lebt auch in Deutschland. Deshalb müssen
wir ihren Lebensalltag näher beleuchten und ihrer
Positionierung in Bezug auf Tradition, Emanzipation und
Integration nachgehen. Gibt man ihnen ausreichend
Gelegenheit, sich mit ihrer Identätit darzustellen und
bringt ihnen Interesse und Verständnis entgegen, können
sie sich öffnen und integrieren.
Kurdinnen und Kurden sind seit Jahrhunderten Opfer von
Kriegen, nationalistischen und rückständigen Systemen
gewesen. Ihre Identität wird bis heute geleugnet. Auch in
Deutschland muss diese Frage auf breiter Ebene diskutiert
werden. Die herrschende Politik in Deutschland
gegenüber den Kurdinnen und Kurden erschwert auch die
Integration der kurdischen Frauen, weil sie sich als ein Teil
dieser Politik verstehen. Aus diesem Grund muss das auch
im Zusammenhang mit den Repressionen gegen die
Kurdinnen und Kurden insgesamt behandelt werden. Die
Frau sieht nämlich ihre eigene Integration in der Lösung
der kurdischen Frage, auch in Deutschland. Integration
beginnt mit Anerkennung, Chancengleichheit und
Dialogbereitschaft. Solange die Möglichkeiten der
Teilhabe am gesellschaftlichen und politischen Leben
nicht gewährleistet sind, können wir nicht von einer echten
Integration der MigrantInnen, der Kurdinnen,
sprechen.
Der Begriff Integration ist kein fester Begriff, er muss je
nach den Lebensumständen insbesondere für die kurdischen
Frauen immer wieder neu definiert werden.
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