Redebeitarg von Dr. Gisela Penteker - Yek Kom

Konferenz: Kurden in Deutschland
Kurdische Migration in Deutschland: Geschichte und Gegenwart
Redebeitrag von Prof. Dr. Birgit Ammann,Sozialwissenschaftlerin, Fachhochschule Potsdam
Ich darf Sie auch noch mal ganz herzlich begrüßen. Ich
habe jetzt die nicht ganz leichte Aufgabe, nach der Rede
von Oberbürgermeister Baydemir, die mir sehr aus der
Seele gesprochen hat, etwas zu sagen, was eher informatorisch
sein wird.
Ich möchte mich in Anbetracht des vor uns liegenden langen
Tages und der vielen interessanten und wichtigen
Details beschränken auf eine möglichst kurze Erläuterung.
Was ich versuchen möchte darzustellen, ist lediglich
gedacht als Grundinformation für diejenigen von Ihnen,
die vielleicht nicht ganz hundertprozentig vertraut sind mit
den Hintergründen der kurdischen Zuwanderung. Sie
haben ja gehört, gelesen, mehrfach vernommen,
dass in Deutschland von einer kurdischen
Bevölkerung von bis zu einer Million
ausgegangen wird. Zu Zahlen äußere ich mich
sehr ungern, weil - wie wir alle wissen -, die
Ermittlung der Außengren-zen des
Kurdischseins manchmal ziemlich schwierig
ist. Das hat Gründe. Ich muss auch ganz
ehrlich sagen: mir erscheint es häufig so, dass
mit der Konstruktion einer möglichst großen
Anzahl kurdischer Zuwanderinnen und
Zuwanderer die Hoffnung verbunden ist,
anerkannt zu werden. Ich stehe da auf dem
Standpunkt: man muss nicht eine große Gruppe sein, um
respektvoll und unter Wahrung der Menschenrechte
anständig und gut behandelt zu werden. Also: Auch wenn
nur 8.000 Kurden hier leben würden, wäre es
angemessen, sie und ihre Identität anzuerkennen und sie
respektvoll zu behandeln.
Prof. Dr. Birgit Ammann
Jetzt ist die Frage: wie ist es denn überhaupt dazu gekommen,
dass sich Kurden hier angesiedelt haben? Es begann
bereits vor 100 Jahren; da gab es eine sehr kleine, aber
interessante Gruppe von kurdischen Männern, die in
Europa, also auch in Deutschland, lebten. Sie sind insofern
so interessant, weil sie sich gegen die damalige Norm,
nicht über ihre unterschiedlichen Staatsangehörigkeiten,
sondern über ihr Kurdischsein definierten. Das war
ungewöhnlich. Sie hatten Stimmen, ihre Spuren sind zu
finden, wenn man genau recherchiert:
z.B. in Zeitungen und in verschiedenen Publikationen.
Dieses sich, über das Kurdischsein definieren und äußern
hat sich später sehr entscheidend verändert, in dem es zu
Zeiten verschwand. Sie haben das in den Vorreden schon
gehört.
In den fünfziger Jahren wurde es zunächst deutlicher. Wir
haben es da mit einer etwas größeren Gruppe kurdischer
Studenten zu tun. Sie waren immer noch erst wenige hundert,
aber die haben sich ethnopolitisch nicht nur
artikuliert, sondern auch organisiert. Sie haben die erste
große Vereinigung gebildet, aus der sich mit der Zeit verschiedene
parallel existierende Gruppen ergaben. Wir hatten
inzwischen also einen politischen Ausdruck auf einer
ethnischen, nämlich der kurdischen Basis. Das war im
Vergleich zur späteren Situation wirklich bemerkenswert,
weil es doch viele Hindernisse gab - aufseiten der
Herkunftsstaaten ebenso wie in Europa, der Zielregion
selbst. Diese Bewegung war damals sehr stark bestimmt
durch die Nationalbewegung im kurdischen Teil des Irak.
Nun sind wir uns aber alle darüber im Klaren, dass über 80
Prozent der deutschen Kurden aus der Türkei stammt. Wie
kam es also zu dieser Situation?
Ab Mitte der fünfziger Jahre hat die
Bundesrepublik - ich würde fast schon sagen,
verzweifelt – versucht, Arbeitskräfte anzuwerben
und es hat sich so ergeben, dass ein sehr großer
Teil dieser Arbeitskräfte, die man einlud und bat
hierher zu kommen, aus der Türkei zuwanderte.
Um das etwas salopp zu formulieren, ist es
passiert, dass sozusagen unbemerkt auch sehr
viele Kurden zuwanderten. Unbemerkt deshalb,
weil - das muss man einfach sehen -es damals
nicht eine kurdische Identität in dem Sinne wie
heute gab, und zwar weder in der Türkei noch in
Deutschland. Ethnische Unterschiede wurden kaum thematisiert
und kamen kaum an die Oberfläche. Man muss
erwähnen, dass viele Kurdinnen und Kurden sich damals,
zumindest nach außen hin nicht, öffentlich und dezidiert
als Kurden bezeichnet haben. Bevor jetzt großer Protest
kommt, möchte ich gerne erklären wie das kam, warum
das so passiert ist. Es ist gerade für die junge kurdische
Generation wichtig zu verstehen, um nachvollziehen zu
können, was sich da in den letzten Jahren und Jahrzehnten
Enormes entwickelt hat.
Die Zuwanderer kamen damals aus einem Land, in dem
ihre Sprache verboten war. Wir haben das alle oft gehört.
Was es aber wirklich heißt, die Muttersprache, häufig die
einzige Sprache, die jemand beherrscht, unter Androhung
und Einsatz von Gewalt verboten zu bekommen, das ist
für die Entwicklung jedes einzelnen Menschen sehr sehr
bedeutsam. Wir haben von Herrn Baydemir gerade sehr
eindringlich gehört, wie die Sprachproblematik sich heute
noch darstellt. Ich möchte ein Detail noch einmal herausstellen:
selbst heute, wo sich die Dinge öffnen und
lockern, wird in der Türkei über drei Buchstaben diskutiert,
über drei Konsonanten, die die kurdische Sprache verwendet,
die türkische jedoch nicht und die daher als verboten
gelten. Es wird tatsächlich diskutiert über das „W“, das „X“
und das „Q“. Herr Baydemir hat uns die Geschichte
erläutert, deren Details im Zuge der Übersetzung ein
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