Marcus Maeder: Ambient - Blog

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Marcus Maeder rig. 64 […] Sie ist eine stratigrafische Zeit, in der das Vorher und Nachher nur mehr eine Ordnung von Überlagerungen anzeigt« 65 ). Begriffe (hier als glitzernde Einschlüsse) besetzen die Ebenen: »endliche Bewegungen, […] die stets eine Oberfläche oder ein Volumen bilden, einen unregelmäßigen Umriss, der einen Stillstand im Wucherungsgrad kennzeichnet. Erstere sind absolute Richtungen fraktaler Natur […], stets fragmentarische, intensiv definierte Oberflächen oder Volumina« 66 . Rechts oben der von der Position des Subjekts abhängige, relative, dahinter der absolute Horizont. Bei Deleuze und Guattari ist das Mögliche, die Utopie konstitutiv für die Immanenzebene: »Das Wort Utopie bezeichnet folglich diese Verbindung der Philosophie oder des Begriffs mit dem vorhandenen Milieu: politische Philosophie,« 67 – eine Philosophie, welche die Welt in Mannigfaltigkeiten denkt und mit dem Entwurf der Immanenzebene versucht, eine Welt-Konsistenz jenseits von transzendenten Konzepten 68 zu denken und zu erzeugen. Eine Konsistenz, welche die Unendlichkeit der Bewegungen des Denkens mit einschließt. Die Immanenzebene impliziert »eine Art tastendes Experimentieren, und ihr Entwurf rekurriert auf schwer eingestehbare, wenig rationale und vernünftige Mittel. Es sind Mittel, die aus dem Reich des Traums stammen, aus dem pathologischen Prozess, aus esoterischen Erfahrungen, aus Trunkenheit oder Exzess. Man läuft auf der Immanenzebene bis zum Horizont, man kehrt mit roten Augen zurück, selbst wenn dies die Augen des Geistes sind. […] Man denkt nämlich nicht, ohne zugleich etwas anderes zu werden, etwas, das nicht denkt, ein Tier, eine Pflanze, ein Molekül, ein Partikel, die zum Denken zurückkehren und es von neuem in Gang setzen.« 69 64 Ebd., S. 59. 65 Ebd., S. 67. 66 Ebd., S. 48. 67 Ebd. S. 116 68 »Auf den ersten Blick lässt sich nicht erkennen, warum die Immanenz so gefährlich ist, und doch ist es so. Sie verschlingt die Weisen und die Götter.« Ebd., S. 54. 69 Ebd., S. 50. 118
Ambient Literatur Armato, Giorgio: Der stoische Immanenzbegriff, Berlin: Logos Verlag 2005. Benjamin, Walter: Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit, Frankfurt a.M.: Suhrkamp 1980. Bittel, Heinz/Storm, Leo: Rauschen. Eine Einführung zum Verständnis elektrischer Schwankungserscheinungen, Berlin/Heidelberg/New York: Springer Verlag 1971. Breton, André: Die Manifeste des Surrealismus, Hamburg: Rohwolt Verlag 2004. Deleuze, Gilles/Guattari, Félix: Was ist Philosophie?, Frankfurt a.M.: Suhrkamp 1996. Eco, Umberto: Das offene Kunstwerk, Frankfurt a.M.: Suhrkamp 1993. Flusser, Vilém: Für eine Philosophie der Fotografie, Göttingen: European Photography 1983. Heidegger, Martin: Sein und Zeit, Tübingen: Max Niemeyer Verlag 1979. Heister, Hanns-Werner (Hg.): Mimetische Zeremonien – Musik als Spiel, Ritual, Kunst, Berlin: Weidler Buchverlag 2007. Hiepko, Andreas/Stopka, Katja (Hg.): Rauschen. Seine Phänomenologie und Semantik zwischen Sinn und Störung, Würzburg: Königshausen & Neumann 2001. Kleiner, Marcus S./Szepanski, Achim: Soundcultures, Frankfurt a.M.: Suhrkamp 2003. Knepler, Georg: Geschichte als Weg zum Musikverständnis. Zur Theorie, Methode und Geschichte der Musikgeschichtsschreibung, Leipzig: Reclam 1982. Lintzel, Aram: »Der Sound der Transcodierung«. Online: www.heise.de/tp/r4/artikel/7/7493/1.html vom 30. Januar 2010. 119
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