Marcus Maeder: Ambient - Blog

speziell der Evolutionären Erkenntnistheorie, 13 der sexuellen Werbung
und der elterlichen Fürsorge, fördert Koordination, Zusammenhalt und
Kooperation in sozialen Gruppen, und sie steigert die Überlebenschancen
mittels mimetischer Praktiken – viele dieser Eigenschaften hat sie
bis heute beibehalten.
Zentral hierbei ist das musikalische Verhältnis zwischen Subjekt und
Umwelt: Diese wurde schon in prähistorischen, musikalisch strukturierten
Zeremonien analogistisch, mimetisch und ästhetisch beschworen,
um sie in einem immersiven Setup verstehen und bewältigen zu können.
Dafür gibt es ganz frühe Zeugen, etwa Höhlenmalereien, die zumeist
auch in akustisch wirksamen Räumen von Höhlensystemen angelegt
wurden. Vieles weist auf Bestrebungen hin, möglichst hohe Grade der
Immersion, der Verstärkung einer audio-visuell simulierten Umwelt zu
erzeugen. Hanns-Werner Heister nennt solche Handlungen gemeinsam
mit ihrem Begriffsschöpfer Georg Knepler 14 »Mimetische Zeremonie«:
»Sie ist einer der zentralen gesellschaftlichen Orte, an dem das Ästhetische
konzentriert auftritt. Sie ist damit zugleich historisch-systematisch ein Entstehungsort
der Kunst und sie ist ›Gesamtkunstwerk‹ lange vor der Entstehung
von Einzelkünsten oder gar Kunst im neuzeitlichen Sinn.« 15
Und weiter:
Ambient
»Der übergreifende Zweck ist, eben als Mimesis, die Darstellung der Realität,
gleichviel ob abstrahierend-stilisierend oder naturalistisch-›nachahmend‹. Sie
existiert im Modus des Imaginär-Realen, eines spezifischen Als-Ob: imaginär,
insofern sich die Aneignung der Wirklichkeit ästhetisch und nicht praktisch
vollzieht, real, insofern diese Wirklichkeit sinnlich-gegenwärtig, fühlbar und
fassbar wird.« 16
Mimetische Zeremonien ziehen sich als roter Faden menschlicher Immersions-
und Immanenzbestrebungen von Ritualen früher Stammeskulturen
(vielerorts klanglich dominiert, denn Erfahrungsräume vieler
13 Konrad Lorenz hat auf die Koevolution von »Natur und Kultur«, auf das Zusammenspiel
genetischer und zivilisatorischer Einflüsse im Erkenntnisvermögen des Menschen
hingewiesen, vgl. hierzu: Konrad Lorenz: Die Rückseite des Spiegels – Versuch
einer Naturgeschichte menschlichen Erkennens, München: dtv 1977, und weiter:
Gerhard Vollmer: Biophilosophie, Stuttgart: Reclam 1995.
14 Vgl. Georg Knepler: Geschichte als Weg zum Musikverständnis. Zur Theorie, Methode
und Geschichte der Musikgeschichtsschreibung, Leipzig: Reclam 1982, S. 261f.
15 Hanns-Werner Heister: »Mimetische Zeremonie – Gesamtkunstwerk und alle Sinne.
Aspekte eines Konzepts«, in: Hanns-Werner Heister (Hg.), Mimetische Zeremonien
– Musik als Spiel, Ritual, Kunst, Berlin: Weidler Buchverlag 2007, S. 143.
16 Ebd., S. 143ff.
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