der klarste träger musikalischer ideen, der je geschaffen ... - OPUS

Einleitung
Kategorien, auf welche die Musikhistoriographie unausgesprochen vertrauen konnte,
wie etwa »Kausalität«, »Wandel«, »Komponistenintention«, »Werk«, »Stil«,
»Werksinn« und »Werkbedeutung« gehörig ins Wanken geraten sind. 1 Die eigentliche
Herausforderung besteht in der Vorstellung,
»daß Sprache der von ihr geformten Welt auf irgendeine Weise vorangeht, daß das, was
wir als »Realität« erfahren, nichts anderes ist als ein gesellschaftliches (d. h. sprachliches)
Konstrukt oder ein »Effekt« unseres jeweiligen Sprachsystems.« 2
Daraus ergibt sich als tiefgreifendste Konsequenz die Auflösung der für das
musikhistoriographische Arbeiten charakteristischen Grundüberzeugung, dass der
untersuchte Gegenstand von sich aus einen zusammenhängenden und feststehenden
Sinn hat, der durch eine sorgfältige hermeneutische Methode erschlossen werden
kann. Dies hat ganz allgemein gesehen eine Auflösung der Geschichte selbst zur
Konsequenz. 3 Dieser intellektuellen Herausforderung, die im musikwissenschaftlichen
Diskurs mit der fast schon üblichen Verspätung ihre Kraft zu entfalten begann, bloss
durch Lamentieren zu begegnen oder sie nur als einen Eingriff oder gar eine Invasion
zu empfinden, 4 ist einer Wissenschaft, die sich ernst nimmt (bzw. ernst genommen
werden will) und vor allem auch noch immer als historische Wissenschaft definiert,
nicht angemessen. Vielmehr sollte man dieser Herausforderung durch Reflexion
begegnen und daraus einen neuen kritischen Standpunkt bestimmen. Ein solcher
1 Der Linguistic Turn war durch unterschiedliche Impulse (aber vornehmlich durch den
Strukturalismus, die Semiotik und den Poststrukturalismus, besonders in Form des
Dekonstruktivismus) ausgelöst worden, wie Toews, Intellectual History after the Linguistic Turn
(1987) und Jay, Geistesgesichte (1988) herausgearbeitet haben, und führte insgesamt zu einer
Auflösung der Geschichte bzw. zu einer »Abkehr von der »Realität« hin zur Sprache als dem
konstitutiven Element menschlichen Bewußtseins und gesellschaftlicher Sinnproduktion« (Spiegel,
Geschichte, Historizität und die soziale Logik (1994), 162); Dazu auch White, Der historische Text
als Kunstwerk (1994).
2 Spiegel, Geschichte, Historizität und die soziale Logik (1994), 162.
3 Dazu auch Burke, Zwei Krisen (1993).
4 Dazu etwa Eggebrecht, Sinn von Musikwissenschaft heute (2000) und Finscher, Diversi diversa
orant (2000).
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