der klarste träger musikalischer ideen, der je geschaffen ... - OPUS

I Das Problem der musikalischen Gattung 48
sondern auch gegen ästhetisch und dogmatisch motivierte Entscheidungen anfällig sind.
So räumte der Lutheraner Mattheson der Messe, die er prinzipiell als Musik der
katholischen Liturgie einstufte, lediglich den Status einer der Motette untergeordneten
Sub-Gattung ein, und die Sinfonia (oder Symphonie) wurde gemessen an der zu
Matthesons Zeiten populären Instrumentalgattung des Concerto grosso als eine
»mässige Gattung« eingeschätzt, folglich als eine Gattung minderen ästhetischen
Rangs. 1
Auch Forkels Gattungstheorie blieb eng mit der Stiltheorie verbunden, war aber
durch die Verbindung systematischer und historischer Reflexionen bestimmt. 2 Seine
Absicht, »die Natur der Kunst nach ihrem ganzen Umfange« und die »innere
Beschaffenheit der Musik« und ihre »festen, unveränderlichen Grundgesetze« in ihrer
historischen Entfaltung darzustellen, 3 erweist sich allerdings im Zusammenhang mit den
Erörterungen zu den musikalischen Gattungen als problematisch. Weil für Forkel
musikalische Gattungen sowohl durch die »verschiedene Anwendung der musikalischen
Schreibarten« bestimmt sind, als auch »theils ihrer Form, theils ihrem inneren Wesen,
und ihrer Bestimmung nach zu gewissen Absichten, sehr voneinander abgehen«, 4
1 Dazu Mattheson, Capellmeister (1739), 2. Teil, 234 = §140 des Dreizehnten Haupt-Stücks.
2 Eine detailliertere Darstellung der hier nur zusammenfassend zur Sprache gebrachten relevanten
Aspekte für das Gattungsverständnis bei Forkel bieten etwa Kneif, Forkel (1963), Kümmel,
Geschichte und Musikgeschichte (1967), 93-102, sowie Arlt, Aspekte des Gattungsbegriffs (1971),
16-25, und Arlt, Natur und Geschichte der Musik (1976).
3 Die zentrale Aussage lautet: »Um dies alles lebhaft und überzeugend zu fühlen, muß man die Natur
der Kunst nach ihrem ganzen Umfange kennen. Man muß wissen, wie sie sich eben allmälig
entwickelt, wie sich aus dem ersten Quell derselben zuerst verschiedene kleine Bäche, nach und
nach aber immer größere Ströme bilden, bis endlich alle in einem unübersehbaren Ocean
zusammenfließen. In der Einleitung, die ich, ohne unbescheiden zu seyn, wenigstens als Versuch
einer Metaphysik der Tonkunst ansehen kann, habe ich ihre Beschaffenheit an der Quelle, ihre
allmälige Entwicklung zu Bächen und Strömen, und den Zusammenhang, worin sie in jeder Gestalt
mit dem Grad von Cultur irgend eines Volkes steht, und demselben angemessen ist, zu zeigen
gesucht. Wer mir darin mit Aufmerksamkeit folgt, wird sich dadurch zur richtigen Beurteilung alles
dessen, was in den folgenden Kapiteln über die innere Beschaffenheit der Musik bey den Egyptiern,
Hebräern, Griechen und Römern gesagt ist, am besten vorbereiten, und mein billigster Richter
werden können.« (Forkel, Geschichte der Musik, Vorrede, XV).
4 Forkel, Geschichte der Musik, Einleitung, §87 [S. 45].