Anapanasati Sutta - Dhamma Sukha Meditation Center

schnitten Verwirrung stiften kann. Man wird feststellen, dass
eine offene Untersuchung hilft, klarer zu sehen und somit Fragen
rational zu beantworten, wenn man ehrlich fragt, was der
Buddha wirklich gelehrt hat. Man muss immer im Kopf behalten,
dass Kommentare und Subkommentare eine Interpretation
des jeweiligen Autors sind. Oft suchen Mönche in guter Absicht
nach Möglichkeiten, ihr Verständnis zu erweitern und sich
selbst und anderen mit Kommentaren zu helfen. Im Laufe der
Zeit erläutern dann mehr und mehr Mönche einen bestimmten
Kommentar und erklären die verschiedenen und feinen Bedeutungen
eines winzigen Abschnitts und bestimmter Kommentare.
Das verwässert die wahren Lehren und führt daher tendenziell
weiter von der richtigen Bedeutung und dem Verständnis der
Sutten weg. Im Ergebnis entstehen viele verwirrende Fragen.
Zum Beispiel: Wenn man momentane Konzentration praktiziert,
wie passt dann Bedingtes Entstehen in diese Betrachtungsweise?
Diese Methode scheint nicht Hand in Hand mit der
Lehre vom Bedingten Entstehen zu gehen. Eine andere Frage:
Gemäß den Sutten bedeutet Rechtes Streben, Eifer, freudiges
Interesse oder Begeisterung (chanda) im Geist zu entwickeln.
Einige Meditationslehrer sagen dagegen, dass Rechtes Streben
nur zur Kenntnis nehmen bedeute. Andere rätselhafte Fragen
sind: Welche Sutten erwähnen die Begriffe momentane Konzentration
(khanika samadhi), anfängliche Konzentration (upacara
samadhi) oder fixierte Konzentration (appana samadhi)? Welches
Sutta beschreibt Wissen durch Einsicht? Und welches Sutta
sagt, dass es in den jhana-Meditationsstufen keine Achtsamkeit
gibt? Man beachte bitte, dass der Buddha im Parinibbana Sutta
seine Schüler gebeten hat, zur Klärung solcher Fragen immer
die Sutten heranzuziehen und keine anderen Texte.
Zu einem bestimmten Zeitpunkt sollte man aufhören, die
Worte anderer zu wiederholen und fragwürdige Methoden an-
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