Nützliches Vergnügen - SUB Göttingen

lich enthält ein ABC-Buch (meist nur ein Bogen)
auch das (jeweilige) Glaubensbekenntnis
und Gebete, wie etwa das AAabcdef, das 1784
bei Johann Jacob Adler in Rostock gedruckt wurde.
Das 1860 in Leipzig herausgebrachte Aabcdef
übt das Entziffern der Buchstaben und Silben am
„Vater unser“, den Zehn Geboten und dem Glaubensbekenntnis
ein. 4 Die Beispiele lassen sich
leicht vermehren. Sie alle belegen, dass „Bücher
für Kinder“ eher die rhetorisch ausgerichtete, sittlich-katechetische
Literatur meint, als die für Kinder
geschriebene weltliche fiktionale Literatur. Im
achtzehnten Jahrhundert verstand man unter
Büchern für Kinder daher viel eher die Zweymahl
zwey und funffzig Auserlesene Biblische Historien 5
(Exp.-Nr. 163–166) des schon zu Lebzeiten für
seine Kinderbücher berühmten Hamburger Schulrektors
Johann Hübner als Romane für Kinder.
Hübners Bücher sind auch insofern beispielhaft
für die im achtzehnten Jahrhundert gängige
Literatur für Kinder, als er den Text mit Kupfern
versieht. Bild und Text – das gehörte schon früh
zu den gattungstypischen Merkmalen der Bücher
für Kinder. Im Laufe des siebzehnten Jahrhunderts
und dann erst recht im achtzehnten Jahrhundert
verändert sich aber die Begründung.
Weltkenntnis und Wissen sollten die Bücher anschaulich
unterbreiten. Realienbildung war gefragt,
Anfang des achtzehnten Jahrhunderts wurde
in Halle die erste Realschule durch Christoph
Semler gegründet. Das widersprach nicht der religiösen
Grundausrichtung, sondern ging mit ihr
zusammen, in Halle mit dem Pietismus, an anderen
Orten mit radikaleren Glaubensüberzeugungen.
Das Orbis sensualium pictus des tiefgläubigen,
ja millenaristischen Johann Amos
Comenius von 1658 wurde in unzähligen Auflagen
nachgedruckt, übersetzt und nachgeahmt
(Exp.-Nr. 4). Noch dem Weimarer Verleger Friedrich
Justin Bertuch galt es als Vorbild für alle Kinderbücher.
Die Welt, die hier zur Darstellung
kommt, war bewusst der Lebenswelt der Schüler
entlehnt, geordnet nach lateinischen und deutschen
Bezeichnungen. Das Buch war Anschauungs-
wie Übungsbuch zugleich, Lateinfibel und
muttersprachliches Lehrbuch, war zum Vorlesen
wie zum Abmalen und Abschreiben geeignet. Es
enthielt keine Märchen, sondern Sachen. Aber
die Ordnung der Sachen war nicht beliebig. Was
die Kinder durch Abmalen und Abschreiben
detailgerecht lernen sollten, war nicht weniger als
die Ordnung der Welt.
ROUSSEAUS KINDER. ALS DIE KINDERBÜCHER LAUFEN LERNTEN
Noch die aufgeklärten geographischen Belustigungen
der Jugend oder astronomischen Belustigungen,
der Kurze Inbegriff aller Wißenschaften zum nützlichen
Gebrauch eines Kindes von drey bis sechs Jahren
und die Kurze Vorstellung der ganzen Welt oder
der Neue Orbis pictus für Kinder, 6 alle diese Bücher,
die im achtzehnten Jahrhundert in immer
größerer Zahl auf den Markt kamen, spiegeln die
Ordnung der Welt wider, tun das an den Sachen
orientiert und ganz der Anschaulichkeit hingegeben.
Gemessen an ihrer Zahl sind Märchenbücher,
die der französischen Märchen-Mode
folgen und deshalb Erwachsenenliteratur sind,
empfindsame Adaptionen von Samuel Richardson
oder Übersetzungen der Erzählungen für Kinder
von Mary Wollstonecraft zu vernachlässigen.
Bücher für Kinder waren im achtzehnten Jahrhundert
noch nicht Kinderbücher, wie wir sie
kennen. Sie haben viel mehr mit Religion und
Rhetorik, mit der Ordnung der Welt und der
Ordnung der Ständegesellschaft zu tun, als es uns
vertraut ist. Sie überschreiten die uns geläufige
Unterscheidung von erfundenen und wahren
Texten ebenso selbstverständlich wie sie den Unterschied
zwischen profaner und geistlicher Literatur
überbrücken.
Gewiss nimmt die absolute Zahl der Kinderbücher
im letzten Drittel des achtzehnten Jahrhunderts
zu. Mit Zeitschriften für Kinder wie
Christian Gottfried Böckhs Wochenschrift zum
Besten der Erziehung der Jugend oder Christian
Felix Weißes Wochenblatt Der Kinderfreund
(Exp.-Nr. 133–134) gelingt Texten für Kinder der
Sprung zum Periodicum. Auch sie sind den Vorstellungen
einer zugleich vernünftigen und religiös
begründeten Ordnung verpflichtet. Im Verhältnis
zu den meisten der in Haus und Schule
gelesenen Bücher nimmt die Zahl jener Literatur,
die unserem Begriff des Kinderbuchs nahe
kommt, dennoch nur langsam zu. Erst im neunzehnten
Jahrhundert sind hier in der zweiten
Leserevolution signifikante Veränderungen zu
beobachten. Kurz, die Bücher für Kinder stehen
im achtzehnten Jahrhundert noch überwiegend
in der Tradition der Frühen Neuzeit, der Rhetorik
und Religion, Ständegesellschaft und Katechismus
näher sind als die Erziehung des Menschen.
Das legt den Schluss nahe, das Jahrhundert
der Pädagogik stelle keineswegs jenen epochalen
Bruch in der Geschichte der Kinder- und
Jugendliteratur dar, wenn man die Kulturgeschichte
der Bücher und ihrer Leser in den Blick
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