Nützliches Vergnügen - SUB Göttingen

lei Zweck und Wirkung, nämlich zur gemeinschaftlichen
Glückseligkeit.“ 30
(3) Rechtschaffenheit eines Wagners – Achtbarkeit
Abb. 14 = 10 / Tafel XX
Auch das dritte Beispiel gehört in die philanthropische
Klugheitslehre. Basedows Kommentar beschreibt
zunächst die Hauptteile der auf dem Bild
zu sehenden Kutsche und die verschiedenen Arbeiten,
die zu sehen sind. Danach werden Werkzeuge
wie Säge, Raspel und Meißel erklärt.
Sodann wird die Vielfalt der Fahrzeuge mit Rädern
im Kutschenzeitalter vorgestellt: „Es gibt [...]
Frachtwagen, Lastwagen, Lustwagen, Stuhlwagen,
Kutschen und Chaisen, davon einige nur
hinten und oben ein mit Leder und Tuch überzogenes
Gestell haben und Halbchaisen heißen,
ferner Karriolen mit zwei Rädern usw. [...]
An der Rechtschaffenheit eines Wagners ist
denen, die seine Arbeit brauchen, viel gelegen,
weil Lebensgefahr entstehen kann, wenn in gewissen
Umständen die Achsen oder Räder brechen,
oder wenn der Wagen leicht umschlägt,
welches an der Zusammensetzung seiner Teile
liegt. [...] Mancher Wagner hat mehr Verstand
als viele von denen, für welche er Lustwagen,
Kutschen und Karriolen macht.“ 31
(4) Die Natur mischt Gutes mit Bösem – Bettelei
Abb. 15 = 18 / Tafel XXIV
Die aus Tafel XXIV entnommene Darstellung
eines Bettlers im Berliner Tiergarten kann das
positive Denken und den Optimismus der Aufklärung
verdeutlichen. Auch der philanthropische
Respekt und eine Parteinahme gegenüber den
Schwachen in der Gesellschaft wird sichtbar. Im
Originalkommentar des Elementarwerkes steht
dazu: „Dieser Platz [der Tiergarten], der mit vielen
Menschen angefüllt ist, kann uns ein wahres
Bild von dem Zustande des menschlichen Geschlechts
geben. Da ist das Böse bei dem Guten,
das Laster bei der Unschuld; aber des Guten mehr,
der Unschuld mehr. Dort steht ein einziger Krüppel
und Bettler. 32 Und wenn von dieser Art mehr
sind, so kann man doch einige Hundert derer,
die ihre gesunden Glieder haben und ihr Brot zu
verdienen wissen, auf einen einzigen dieser Art
rechnen. Und selbst der Krüppel und Bettler ist
nicht unglücklich, sondern nur weniger glücklich.
Er lernt mit der Zeit sein hölzern Bein und
seine Krücken gut gebrauchen. Die meisten dieser
Verstümmelten oder Brotlosen finden Mitlei-
EIN MIKROKOSMOS DES WISSENS. DAS BASEDOW’SCHE ELEMENTARWERK
den und Hilfe genug [...]. Seht die Miene dieses
Bettlers! Ist sie missvergnügt, da die gute Dame
ihm ein Almosen reicht? [...] So oft ihr dieses Bild
anseht, so erinnert euch, besonders bei der Menge
so vieler vergnügter Menschen und bei dem
einzigen weniger vergnügten Bettler der wichtigen
Wahrheit: Die Natur mischt Gutes mit Bösem;
aber des Guten weit mehr, des Bösen weit weniger.“ 33
(5) Religiöse Toleranz – Parteinahme für Juden
Abb. 16 = 57 / Tafel LXXX
Dieses Brustbild von Moses Mendelssohn (1729–
1786) „nach der Natur gezeichnet“ ist das einzige
Porträt in den Anschauungstafeln. Wie an
weiteren Stellen des Elementarwerks wird auch
hier durch Bild und Kommentar die religiöse
Toleranz und die Parteinahme des Philanthropismus
gegenüber Juden deutlich sichtbar. 34 Im
Kommentar zum Bild wird der „verehrungswürdige
Mann“ Mendelssohn als jemand vorgestellt,
„dessen philosophische und kritische Schriften
von Juden und Christen aller Sekten mit
gleich großem Beifall gelesen werden. [... Dennoch
sei] der alte Nationalhaß zwischen Christen
und Juden [...] bisher noch wenig vermindert.
In einigen christlichen Ländern werden Juden
gar nicht geduldet, und wenn sie sich heimlich
darin aufhalten lebendig verbrannt, wie in
Spanien und Portugal. Anderswo läßt man sie
bald diese, bald jene sehr unangenehmen Bedingungen
unterschreiben, ehe man sie aufnimmt.
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Abb. 15
Zeichnung Chodowieckis
zu Basedows
Kupfersammlung zum
Elementarwerk (1774);
Nr. 8.