Nützliches Vergnügen - SUB Göttingen

Rückgrat, Schwindel, Krebs – dies alles als Strafe
für „ein heimliches und schändliches Laster“.
Dieses Laster bleibt ungenannt, niemand wird
aufgeklärt. Nur die Qualen des erkrankten Mädchens
spielen sich unmittelbar vor den Augen der
Kinder ab, denen diese Geschichte erzählt wird.
Die Kinderbücher der Aufklärung sind voller
Warn- und Strafgeschichten. Die Kinder in
diesen Büchern kommen rigoros und oft brutal
zu Tode. Sie werden zum „exemplum eruditionis“
3 , damit die Folgen eigenwilligen Verhaltens
vorgeführt werden können. Bei Marx (1804,
Exp.-Nr. 46) ist es ein Jüngling, der zu Tode
kommt: „Wollust kürzte sein Leben“. Die Erziehung
der aufsteigenden bürgerlichen Gesellschaft
setzt Tugend gegen die Frivolität des Adels; Elias
spricht vom „Zaun, mit dem die sexuelle Sphäre
des Triebhaushalts eingehegt wird“. 4
Auch wenn mein Blick auf die Kinderliteratur
der Aufklärung hier vieles außer Acht lassen
muss, so können wir doch festhalten, dass Verhaltensregulierungen,
Triebunterdrückung, Domestizierung
des Freiheitswillens, der Lust, der
Bewegung, der Fantasie, des Kinderspiels, überhaupt
der Spontaneität in dieser Zeit wichtig
waren für einen Prozess der Zivilisation, der dazu
führt, dass zu Beginn des neunzehnten Jahrhunderts
als Kulturideal feststeht, was „erwachsen“
heißt (so sieht es Elias). Unser gezähmter Zeisig
entspricht diesen Vorstellungen. Er repräsentiert
das Ideal, an dem sich die Kinderliteratur der
Aufklärung (und beileibe nicht nur der Aufklärung,
wie wir noch sehen werden) mit ihren Entwürfen
von Kindheit orientiert.
Wie anders dagegen die Kindheitsbilder der
Frühromantik, die sich schon vor und um 1800
herausbilden! Die Frühromantik entwirft ihre
Kindheitsbilder in deutlicher Opposition zur Aufklärung.
Doch werden sie ähnlich bedeutsam werden?
Wenn ein literarisches Kind der Aufklärung
etwas Verbotenes tut, wird es bestraft, findet
vielleicht gar den Tod. In der Literatur der Romantik
finden wir Beispiele dafür, dass ein Kind,
das etwas Verbotenes tut, belohnt wird und z. B.
eine fantastische Kinderreise macht, keineswegs
in den Tod, sondern ins Schlaraffenland (in E.T.A.
Hoffmanns Nußknacker und Mausekönig) oder ins
Elfenland (in Tiecks Elfen). „Aberglaube ist besser
als Systemglaube“, hat Wackenroder gesagt,
natürlich überspitzt, aber es hat Witz und macht
die Gegensätze zum Rationalismus der Aufklärung
deutlich.
DIE NATUR IM KÄFIG. KINDHEITSBILDER IN ALTEN KINDERBÜCHERN
Die Romantiker setzten oft die fragmentarische,
die verunglückte, die nicht zu Ende gekommene
Lebensgeschichte gegen das aufklärerisch-bürgerliche
Ideal des „gelungenen“ Lebens, wie wir es
in Bildungsromanen finden mit ihrer Darstellung
eines beispielhaften Sozialisationsprozesses, so
auch in Campes Robinson (Exp.-Nr. 72). Das gilt
nicht nur für die Dichtungen. Auch das Leben
der Dichter gelingt oft nicht, auch sie sind oft
Suchende, Zerrissene, Gescheiterte. Sie leiden an
der Realität, an den politischen Verhältnissen, eine
bürgerliche Existenz legte ihnen nur Fesseln an.
Sie sind daher vielfach getrieben von unerfüllter
Sehnsucht, sind ständig auf Wanderschaft, auf der
Suche, auf dem Weg nach Hause, mit Heimweh
nach einer ganzen, heilen, erlösten Existenz. Es
liegt auf der Hand, dass diese Romantiker die
Kinder in einem anderen Sinn entdecken und
entwerfen als die Aufklärung. Werfen wir einen
Blick auf Auszüge aus einem kurzen Text der Frühromantik,
auf Wackenroders Über die Kinderfiguren
auf den Raffaelschen Bildern, aus seinen
Phantasien über die Kunst, von Tieck 1799 herausgegeben.
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Abb. 9
Aus Weißes Kinderfreund
(1771ff); Nr. 133.