CH. SPURGEON

Höhe gefahren und betet nun unaufhörlich für die Seinen.
Auch wenn wir für unsere Mitsünder beten, sind wir unserem
Heiland ähnlich, der für die Übeltäter gebetet hat.
Wenn wir um Bekehrungen bitten, bitten wir für Christus
und mit Christus, und darin haben wir Gemeinschaft mit
ihm.
Viele von uns führen ihre Bekehrung auf die Gebete gottesfürchtiger
Personen zurück. In vielen Fällen werden Kinder
durch die Gebete ihrer Eltern zu Christus gebracht. Viele
haben Gott zu loben für betende Lehrer, betende Freunde,
betende Pastoren. Unbekannte, an ihr Lager gefesselte
Menschen, sind oft Werkzeuge, Hunderte durch ihre beständige
Fürbitte zu erretten. Das Gedenkbuch (Mal. 3,16)
wird diesen verborgenen Dienst offenbaren, von dem die
große Masse der Christen so gering denkt. Nicht nur die Bekehrung
der Sünder, sondern Bewahrung, Wachstum, Trost
und Wirksamkeit der Heiligen werden gefördert durch die
Gebete ihrer Brüder. Darum haben apostolische Männer
ausgerufen: „Brüder, betet für uns!" und ein anderer Apostel
sagt: „Betet füreinander, damit ihr geheilt werdet", und
unser großer Herr und Meister endete seine irdische Laufbahn
mit einem unvergleichlichen Gebet für die Seinen.
Fürbitte ist nützlich für den, der sie darbringt. Der Herr
wandte das Gefängnis Hiobs, als er für seine Freunde betete.
Selbst dann, wenn das Gebet nicht das Erwünschte erreicht,
hat es seine Resultate. David sagt uns, daß er für seine
Feinde betete. Er sagt in Psalm 35,13: „Ich aber, als sie
krank waren, kleidete mich in Sacktuch; ich kasteite mit Fasten
meine Seele, und mein Gebet kehrte in meinen Busen
zurück." Er schickte seine Fürbitte aus wie Noahs Taube,
aber weil sie nicht fand, wo ihr Fuß ruhen konnte und kein
Segen darauf folgte, so kehrte sie zu dem zurück, der sie
sandte, und brachte ein abgepflücktes Ölblatt mit, ein Gefühl
des Friedens für seine eigene Seele. Nichts ist beruhi-
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