1 pastorale. musik, melancholie und die kunst der selbstregierung ...

grundlos erscheinen. 13 Auch im achtzehnten Jahrhundert gelten sie als charakteristische
Symptome des Krankheitsbildes Melancholie. 14 Zum erweiterten Spektrum der
melancholischen Pathologien zählt außerdem das gefürchtete „Gefühl der
Gefühllosigkeit“, das in Medizin, Ethik, Ästhetik und Literatur des Aufklärungszeitalters
in unterschiedlichen Schattierungen immer wieder zur Sprache kommt und als Grenzwert
aufklärerischer Ethik gelten kann. Die Angst vor der ‚schwarzen’ Melancholie, integraler
Bestandteil der Angst der Aufklärung vor der Aufklärung, ist der dunkle Untergrund, vor
dem das Glückseligkeitsdenken des 18. Jahrhunderts, das in diätetischen, moralischen
und politischen Zusammenhängen zum Tragen kommt, seine Konturen gewinnt.
In der zweiten Hälfte des achtzehnten Jahrhunderts versteht man die affektiven
Symptome der Melancholie unter Zuhilfenahme des nerventheoretischen, zum Teil auch
noch des humoralpathologischen Modells mit Bezug auf die Fakultät der
Einbildungskraft. Einschlägig ist die Definition des französischen Arztes Anne-Charles
Lorry: Melancholie sei eine „Schwäche des Geistes, in welcher wir von Gegenständen,
die entweder wirklich außer uns da sind, oder die uns von unsrer Einbildungskraft
vorgemalt werden, so empfindlich gerührt sind, daß wir nunmehr den daraus
entspringenden Vorstellungen unmöglich widerstehen, uns davon losreissen, oder uns mit
13 Vgl. dazu grundlegend Klibansky et. alt., Saturn, bes. 319.
14 Zur Rekonstruktion des historischen Melancholiebegriffs wurden unter anderem die folgenden Studien
herangezogen: Flashar, Melancholie und Melancholiker; Goebl, „Schwermut/ Melancholie“; Jackson,
Melancholia and Depression; Klibansky et alt., Saturn; Lambrecht, Der Geist der Melancholie; Lepenies,
Melancholie und Gesellschaft; Riedel, Die Anthropologie des jungen Schiller; Schings, Melancholie und
Aufklärung; Schmidt, Melancholie und Landschaft; Wagner-Egelhaaf, Die Melancholie der Literatur.
Lettgens’ Studie zu Musik und Melancholie (‚... und hat zu retten keine Kraft’) wurde erst kurz vor
Abschluss meiner Arbeit veröffentlicht. Aus kultur- und diskursgeschichtlicher Sicht bestärkt sie in einigen
Aspekten die musiktheoretischen Überlegungen der vorliegenden Studie.
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