1 pastorale. musik, melancholie und die kunst der selbstregierung ...

dadurch inakzeptabel. 7 Erst durch die Arbeiten Foucaults hat der Begriff des Pastoralen
in machttheoretischen Zusammenhängen in den letzten Jahren eine Renaissance erlebt.
Die Überlegungen Foucaults ließen sich in einem weiter führenden Interpretationsschritt
auch für die hier dargelegten Überlegungen fruchtbar machen. Die vorliegende Studie
widmet sich jedoch der kritischen Analyse von Christoph Martin Wielands poetisch-
philosophischer Auseinandersetzung mit der pastoralen Imagination der Aufklärung.
Wielands Werke der 1770er Jahre, die im Zentrum der vorliegenden Arbeit
stehen, denken die musikalisch-poetische mit der politischen Dimension des Pastoralen
zusammen. Die poetische Einbildungskraft liefert dem utopischen Denken pastorale
Szenarien, in denen sich ‚Glückseligkeit’ - korreliert mit den Begriffen Ordnung und
Harmonie und den Vorstellungskomplexen Natur, Unschuld, Kindheit – vorstellen ließe.
Doch diese Bilder werden in Wielands Romanen und Essays explizit als ‚Träume’ und
‚Phantasien’, als Produkte der Einbildungskraft also, dargestellt, die das aus Wehmut und
Freude vermischte sentiment doux (Diderot) der sanften Melancholie auslösen. Nicht als
Entwürfe einer anzustrebenden Lebensweise werden sie für Wieland interessant, sondern
als ästhetische Gegenstände – Vorstellungen, die zu Geschichten, Gemälden, Singspielen
werden und die für Wieland und das von seinen Texten angesprochene Publikum eine
starke affektive (rührende) 8 Wirkung haben. Von den politischen Regenten, bzw. von der
rechten Form individueller Selbstregierung (ein Begriff, den Wieland selbst verwendet,)
7 Voltaire und Friedrich der Große weisen das Bild des Herrschers als Hirten zurück, weil es den Vergleich
der Untertanen mit Tieren beinhaltet, vgl. dazu Peil, Untersuchungen zur Staats- und
Herrschaftsmetaphorik, 96. Ähnlich wird Wieland es im Jahre 1788 formulieren, wenn er die Hoffnung
ausspricht, „durch das Fortschreiten der Aufklärung würden die Völker einsehen, daß nur Schafe einem
Herrn unterthänig sind, der sie blos darum weiden läßt, um sie zu scheren und, sobald es ihm einfällt oder
gelegen ist, abzuschlachten“ (zitiert nach Peil, Untersuchungen zur Staats- und Herrschaftsmetaphorik,
158).
8 Zum Begriff der Rührung im 18. Jahrhundert und seiner Ausschreibung aus der philosophischen Ästhetik
vgl. die Überlegungen Torra-Mattenklotts zur Metaphorologie der Rührung.
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