1 pastorale. musik, melancholie und die kunst der selbstregierung ...

Entwicklung dargestellt, die eine theoretische Neubestimmung des politischen Ortes der
Dichtung erforderlich macht. Dass und inwiefern dieser Funktionswandel der Literatur
sich im Zeichen der Melancholie vollzieht, zeigt das erste Kapitel.
Die Melancholie des Herrschers
Wielands multiperspektivisches Erzählen ist bekanntlich um die „psychologische
Plausibilität“ der „mitgeteilten Unterhaltung“ 58 mindestens ebenso besorgt wie darum,
das Zustandekommen philosophisch ergiebiger Gesprächskonstellationen überzeugend zu
motivieren. Der selbst gesteckte Anspruch auf anthropologische Wahrscheinlichkeit 59
konfrontiert ihn mit der Schwierigkeit, die für das politische Denken der Aufklärung
paradigmatische Gesprächskonstellation des Philosophen am Thron des Herrschers nicht
einfach als gegeben vorauszusetzen. Es gilt, ‚realistische’ Umstände zu imaginieren, die
ein solches Gespräch narrativ überzeugend motivieren können. Dazu bedient sich der
Roman des Jahrtausende alten Topos’ der Melancholie der Macht.
Denn die philosophischen Gespräche zwischen Schach Gebal und Danischmend
kommen nur deswegen zustande, weil der Herrscher von Indostan zusehends
Verhaltensweisen an den Tag legt, die von ‚schwarzgalliger’ Verstimmung zeugen. 60
Zwar fällt das Schlagwort Melancholie in diesem Zusammenhang nicht. Doch die
Symptome sind unverkennbar. „Verbitter(t)“ über die beständigen Händel der Priester
und Streitigkeiten der Minister, über die Intrigen des Serails und die Eifersucht der
58 Reemtsma, Sokrates, LVII.
59 Zum anthropologischen ‚Realismus’ bei Wieland vgl. Erhart, Entzweiung, 87-103.
60 Der einzige mir bekannte Forschungsbeitrag, der auf die Melancholie des Herrschers wenigstens am
Rande eingeht, ist Florian Gelzers Analyse der Naturkinderutopie (Gelzer, Muse, 9).
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