Horst Stowasser - hewpa.de.vu

Einseitigkeit, Ideologie und Phantasielosigkeit. Vielfalt, wirkliche Alternativen und vor allem Freiheit des
Lernens gebe es nicht.
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Nach anarchistischer Auffassung ist Lernen in allen unseren Gesellschaften ein institutionalisierter*
Zwangsprozeß, und der Staat hält hierüber in der Regel das Monopol. Er weiß auch, warum: Staatlich
gesteuertes Lernen ist die beste Garantie dafür, daß alles beim alten bleibt. Ideologien mögen wechseln,
Lehrpläne sich ändern - die entscheidenden gesellschaftlichen Grundwerte, die vermittelt werden, tun es
nicht. Egal, ob ich Mathe, Geschichte oder Deutsch pauke, immer lerne ich auch mit, daß es oben und
unten, Herrscher und Beherrschte, Staat und Autorität gibt. Dies in Frage zu stellen, wird an keiner Schule
gelehrt.
Eine freie Gesellschaft braucht freie Menschen. Wenn jede neue Generation von Kindesbeinen an
tendenziell zur Unfreiheit erzogen wird, liegt es nahe, hier anzusetzen und für den Bereich der Erziehung
libertäre Alternativen zu entwickeln. Bei dieser praktischen Nutzanwendung des Freiheitsprinzips geht es
um dreierlei. Zum einen sollten dem Staat möglichst viele Kinder entzogen werden. Das ist in erster Linie
ein politisch-organisatorisches Problem. Zweitens sollten andere Inhalte und Werte gelehrt werden. Das
ist vor allem ein intellektuell*-theoretisches Problem. Nicht zuletzt sollten natürlich andere Formen des
Lehrens und Lernens erprobt werden. Das ist ein überwiegend didaktisches* Problem. Viel Arbeit also
und kein leichtes Unterfangen.
Daß anarchistische Pädagogik nicht so aussehen konnte wie staatliche, war seit jenen Tagen klar, als
Anarchisten begannen, "Freie Schulen" aufzubauen. Und das geschah schon im vorigen Jahrhundert.
Nicht auf das Drillen der Kinder, ihre Ausrichtung auf eine Ideologie oder die Aufnahme von möglichst
viel Wissen kam es dabei an – und natürlich auch nicht darauf, aus den Kindern der Anarchisten von
heute die Anarchisten von morgen zu züchten. Libertäre Eltern wünschten sich vielmehr Kinder, die
selbständig denken, handeln und entscheiden könnten, fähig zur Freiheit und ebenso tolerant wie
selbstbewußt.
Aber nicht nur die Kinder, auch die Erwachsenen! Lernen und Lehren sollte nicht an ein Alter gebunden
sein, sondern ein ständiger und gegenseitiger Prozeß - weitgehend selbstbestimmt und ›lebenslänglich‹,
wenn es gewünscht wäre. Die Lerninhalte dürften nicht starr und für alle gleich sein, sondern müßten sich
nach den individuellen Fähigkeiten, Bedürfnissen und Talenten eines jeden Menschen richten. An erster
Stelle stünden nicht Leistungsdruck und Erfolg, die alle Menschen in die gleichen Formen pressen, die
eine industrielle Leistungsgesellschaft so gut gebrauchen kann, sondern die Talente und Vorlieben eines
jeden – gleichgültig, ob intellektuell, handwerklich oder musisch. Leistung, so die Anarchisten, erbringen
Menschen viel lieber freiwillig und viel besser in den Bereichen, für die sie begabt sind. Auch die
Grenzen zwischen Lehrenden und Lernenden wurden in Frage gestellt. Schüler sollten den Unterricht
genauso mitbestimmen und mitgestalten wie Lehrer.
Das sind so weitreichende und umwälzende Forderungen, daß es angebracht erscheint, das Ganze gar
nicht mehr ›Erziehung‹ oder ›Pädagogik‹ zu nennen. Bildung, gegenseitiges Lernen oder lernendes Leben
wären treffendere Bezeichnungen. Das Ziel anarchistischer Bildung besteht schließlich darin, die
künstliche Trennung zwischen Leben und Lernen aufzuheben; letztendlich soll dadurch einmal die
›Institution Schule‹ – zumindest in der Form, wie wir sie kennen – überflüssig werden.
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Zunächst einmal galt es aber, praktische Alternativen im Alltag aufzuzeigen. Und da gab es vor hundert