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vorüber ist, Spuren von christlich—germanischem Schönheitsideal entdecken
sollte, bin ich imstand und mach einen Heidenspektakel!
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ALLERDINGS
da ich nachträglich merke, daß das christlich—germanische Schönheitsideal
die jüdische Presse aufgeregt hat, finde ich es so übel nicht und es hat
eigentlich, wiewohl das dem Wesen eines Ideals widerstrebt, seinen Zweck erfüllt.
Nur, da ich nachträglich merke, daß es die christliche Presse — so etwas
gibt es — begeistert hat, finde ich es eigentlich doch sehr übel. Ich weiß
schon, wie sich die christliche Presse die Entwicklung denkt: mehr in den
Spuren Madjeras und weitab von Molnar. Aber das Theater, wenn noch dergleichen
möglich ist, kümmert sich den Teufel darum, wie die Gemeinderatswahlen
ausfallen und ob die Phrase mehr schwarz oder gelb ist. Vom christlich—germanischen
Schönheitsideal auf der Bühne haben die einen so wenig
zu hoffen wie die andern zu fürchten, da zwischen dem Souffleurkasten und
dem Inspizienten wesentlich andere Probleme gelten. Der Vorsatz, Raimund
aufzuführen — die im Burgtheater solln's erst probieren und nachher soll'ns
reden, wie Nestroy vom Selbstmord meint —, ist recht löblich. Wird es in einer
Stadt, die noch Girardi hat, trotz Herrn Tressler gewagt, so hat das christlich—germanische
Schönheitsideal noch immer nichts profitiert. Herr v. Millenkovich
mag es getrost im Herzen tragen. Wie aber sollte diesem Ideal ein
Theater aufhelfen, da es doch seine schönste Erfüllung bereits im Weltkrieg
gefunden hat?
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DIE KIRCHE HAT EINEN GUTEN MAGEN
Der hl. Hermann Bahr — nicht zu verwechseln mit dem Br ... Bahr, der
»einen großen Erfolg wünscht« — hält jetzt Vorträge zugunsten des Piusvereines
und soll außerdem täglich dreimal in der Kirche zu sehen sein. Viel zu wenig,
wenn man bedenkt, daß er am Lido das Büßergewand öfter an einem Tag
zu wechseln pflegte. Der naheliegende Vergleich mit dem Rothschild, dem die
Sage jenen unerschöpflichen Reichtum an Wäsche zuschreibt, der in dem bekannten
»Zieht an, zieht aus« praktisch zur Geltung kommt, bleibt ein Leitmotiv
in dem Leben dieses sonderbarsten Heiligen, der auch als Betbruder Bahr
einen großen Erfolg wünscht und dem der österreichische Klerikalismus
pünktlich und gläubig den Gefallen tut. Der schlichte Kirchendiener jedoch,
der besser spürt, daß ein Feuilleton keine Gottesgabe ist, und dem ein
Mensch, dessen Existenz als solche eine einzige Gotteslästerung vorstellt, sofort
auffallen mußte, soll auf die Frage, wie oft der Herr denn komme, geantwortet
haben: »In der Fruh is er do, z'Mittag is er do und am Abend is er a
do«. »Also ist er immer da?« »Na!« »Also: zieht ein, zieht aus?« »Ja.« »Warum
tut er das?« »No damit die frommen Leut draußen sehn soll'n, wie er in die
Kirche geht. Sonst sieht's ja keiner.« Somit dürfte der Burgtheaterposten in
einem Augenblick besetzt worden sein, wo Herr Bahr gerade in der Kirche
war. Als er herauskam, war alles vorbei, und nun muß er, damit man ihm
nicht Streberei vorwirft, bei dem Lebenswandel bleiben. »Pech!« sagten die
einstigen Brüder des Mannes, als sie es hörten. Der Fromme aber trägt sein
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