Genitale Verstümmelung bei Jungen und Männern - WikiMANNia

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man die vielfältigen Formen in denen in den unterschiedlichen Regionen dieser Welt
menschliche Körper gestaltet werden, so fällt der Wunsch auf, durch die Veränderung
des Körpers soziale Rollen zu markieren, zu konstruieren und zu festigen. Die
Gestaltungen reichen dabei von Harmlosigkeiten wie dem Haarschnitt, der die Zugehörigkeit
zu einer bestimmten Gruppe zeigen soll, über Bandentätowierungen, Traueramputationen,
dem Buschenschmiss, der Fußverkrüppelung japanischer Geishas,
dem Giraffenhals ostafrikanischer Frauen und der genitalen Beschneidung bis hin zu
Strafamputationen sowie der finalen "Gestaltung" der menschlichen Physis durch
Hinrichtungen und/oder in Kriegen. Der Begriff von der Gestaltung des menschlichen
Körpers erscheint angesichts dieser Tragweite schnell ungenügend. Daher ist der
Ausdruck Verstümmelung u.E. angebracht. Mit dem Ziel eine pragmatische Eingrenzung
vorzunehmen ist dann eine Verstümmelung jede anthropogene, beabsichtigte,
irreversible, sichtbare Veränderung am menschlichen Körper, die von wesentlicher
Natur ist. Da Verstümmelungen meist zur Markierung und Verstärkung von sozialen
Rollen erfolgen, ist die sexuelle Verstümmelung mit dem Ziel, die geschlechtsspezifischen
Rollen zu festigen, weit verbreitet. Unter den sexuellen Verstümmelungen
nehmen dabei wiederum die Verstümmelungen der Genitalien eine besondere Rolle
ein. Selbst eine ausschließliche Betrachtung der Verstümmelung der Genitalien
bringt noch eine erstaunliche Vielfalt zu Tage. Da wird geschlitzt, gelocht, amputiert,
implantiert, gedehnt was die handwerkliche oder chirurgische Kunst hergibt. Jede
Praxis ist mehr oder wenig streng in einen kulturell-religiösen Kontext eingebettet
und hat seine spezifische Bedeutung. Z.B das längsseitige Öffnen der Harnröhre bei
männlichen Aborigines um die Vulva zu imitieren und adoleszente homosexuelle
Praktiken zu ermöglichen. Oder das Implantieren von Perlen und Ringen in den Penisschaft
um die Penetrationseigenschaften indischer Lustknaben zu manipulieren.
Gemeinsam ist vielen dieser genitalen Verstümmelungen, dass sie im Rahmen eines
Initiationsritus vollzogen werden. Dieses weist wiederum auf die Funktion der Verstümmelung
hin, dem nun sexuell (oder religiös) aktiven Initianten seine Rolle zu
vergegenwärtigen. Zu den Initiationsverstümmelungen zählen auch die so genannten
Beschneidungen bei Männern und bei Frauen in ihren verschiedenen Amputationstiefen.
Auffällig ist die Analogie zwischen dem, was physisch entfernt und dem, was
fast sozial konstruiert wird. So lässt sich die Vulva geometrisch als konkav charakterisieren
während der Phallus eine konvexe Form darstellt. Die weibliche Verstümmelung
entfernt nun die verbliebenen konvexen Anatomien während beim Mann die
konkaven Reste entfernt werden. Es geht also um die Reinheit der physischen Form
als sichtbarer Ausdruck der Eindeutigkeit des sozialen Geschlechts. Während dem
Mann keine weibliche, die Eichel umhüllende Körperform zugestanden wird, da dies
Schutzbedürftigkeit signalisiert, darf die Frau keine männlichen, exponierten Formen
ihr Eigen nennen. Männer werden auf eine herausragende, sichtbare und unverletzbare
Rolle fixiert, und diese Rolle wird durch die Verstümmelung körperlich sichtbar
manifestiert. Frauen werden dazu reziprok auf ihre innengerichtete und passive Rolle
reduziert. Die Analogie zwischen körperlicher Form und sozialer Rolle ist frappierend.
Auffällig ist auch die Reduzierung der Empfindungsfähigkeit als Ausdruck der sozialen
Abwertung der sexuellen Lust.
Die Art und Weise wie die genitale Verstümmelung geschlechtliche Rollen markiert,
festigt und mit anderen Konstruktionsmechanismen in Wechselwirkung tritt, ist wesentlich
komplexer als sie hier beschrieben werden kann. Daher sollen einige Deutungsmuster
der genitalen Verstümmelung von Männern zumindest aufgelistet werden:
Der Schmerz und das Aushalten können von Schmerzen ist eine Fähigkeit die