Genitale Verstümmelung bei Jungen und Männern - WikiMANNia

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„Gewalt gegen Frauen“ die Rede ist, laufen die Gedanken automatisch in vorgefertigten
Bahnen, heute mehr denn je. Vor allem das Schlagwort „Männerherrschaft“ passt
zwar in die Rhetorik unserer Zeit, hat aber wenig mit den tatsächlichen Verhältnissen
zu tun. Die Anthropologin Galahad etwa weist es als abstrus zurück, wenn die Beschneidung
von „frauenfeindlichen Kreisen, die hier eine Wollüstlingslaune wittern,
komischerweise“ als ein „Gipfel männlicher Brutalität gegenüber entrechteter Weiblichkeit“
gehalten wird. Davon könne „nicht die Rede sein. Gerade in den alten,
mächtigen Matriarchaten wurde die Operation von Frauen an Frauen ausgeführt
und ist heute noch gerade bei Mutterrechtsvölkern ... typisch.“ Verboten wurde die
Beschneidung im Lauf der Geschichte vor allem von Männern, in erster Linie solch
patriarchalischen Exemplaren der Gattung wie Priestern der katholischen Kirche 4 .
Auch die Feministin Mary Daly weist in ihrem Buch „Gyn/Ecology“ darauf hin, das
Beschneidung etwas ist, das Frauen durch Frauen angetan wird und zitiert einen Augenzeugen:
„Als die Klitoris herausgerissen wurde, heulten die Frauen vor Freude
und führten sie in einer Parade durch die Stadt 5 .“
Galahad führte weiter aus, dass die Beschneidung von Mädchen wie die von Knaben
zu den Reifeweihen solcher Gesellschaften gehört. Knaben? Seit wann ist denn hier
von Männern die Rede? Bezeichnender Weise kommen männliche Opfer dieser
Praktiken in der Diskussion durchgehend nicht vor, für Männer ist ja schon die Täterrolle
vorgesehen. Auch die Beschneidung von Knaben wird in Ländern der Dritten
Welt nicht unter Narkose und mit sterilisierten chirurgischen Instrumenten, sondern
mit sehr primitiven Werkzeugen vorgenommen 6 . Diese „kulturell legitimierte Form
des gewalttätigen Übergriffs auf Jungen“ wird zwar in unserer sehr einseitig ausgerichteten
Betroffenheitskultur nicht thematisiert, ist aber ebenfalls sehr weit verbreitet,
etwa in Afrika, Vorderasien, Indonesien und Australien. Kritiker bezeichnen sie als
eine „planmäßige Desensibilisierung eines höchst sensiblen und lustspendenden
Organs des Mannes“ 7 . Es geht hier um so genannte Initiationsriten: Ein Mensch wird
in die Gemeinschaft aufgenommen, indem er bewusst in eine Krisensituation gebracht
wird, die seine Persönlichkeit neu begründen soll. Oft muss er eine Reihe von
schmerzhaften oder demütigenden Prüfungen ablegen. Man findet solche Zeremonien
nicht nur bei fremden Völkern „im Busch“, sondern ebenso in Eliteuniversitäten
oder beim Militär. Oft scheinen sie von staatlichen Stellen oder Erziehungsbehörden
ausdrücklich und unter Strafandrohung untersagt. Selten jedoch ist so ein Verbot von
Erfolg gekrönt. Da Männer die Rolle der Jäger, Kämpfer und Beschützer übernehmen
sollen, werden ihnen oft schwerere „Prüfungen“ auferlegt als den Frauen:
Mitglieder des nigerianischen Tiv-Stammes betrachten die Fähigkeit, Schmerzen
auszuhalten, als Grundvoraussetzung für die Ehe. Die jungen Männer werden verstümmelt,
ihnen werden z.B. die Zähne ausgeschlagen. Auf die Fragen von Anthropologen,
ob das nicht sehr schmerzhaft sein, reagieren sie mit Verständnislosigkeit:
4
-Galahad, Sir: Mütter und Amazonen. Ein Umriss weiblicher Reiche. Berlin 1962
-Goldberg, Herb: Man(n) bleibt Mann. Möglichkeiten und Grenzen der Veränderung. Reinbek bei Hamburg 1986
5
-Schenk, Roy: The Other Side of Coin. Causes and Consequences of Men’s Oppression. Madison 1982
-„Emma“ Juli/August 1998
6
-Aresin, Lykke und Starke, Kurt: Lexikon der Erotik. München 1996
-Brownlow, Sheila u.a.: „Ill Take Gender Differences for $1000! Domain-Specific Intellectual Success on „Jeopardy“.
In: Sex Roles, Vol. 38, Nos. 3-4, 1998, S 269ff
7
-Knuf, Thomas: Wissenschaftliche Fakten und Erkenntnisse über Männer als Opfer. In: moritz, Zeitschrift für
Männer in Bewegung, Nr. 31 (1/97), S 22
-Baumer, Harald: Puppen und Zeichnungen sind vor Gericht tabu. In: Nürnberger Nachrichten vom 31.07.1999.
Zu finden auch im Internet unter: www.pappa.com/mmdm/BGH990/30.htm