Januar 2013 - Deutscher Forstverein

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12 nachhaltIgkeIt proWALD : JanUar 2013 ren. Der Gedanke einer naturgemäßen Ökono mie wird sehr rational begründet: Also soll man … der Natur nach ahmen / weil selbige am besten weiß / was nützlich / nöthig und profi tabel dabey ist. Ein Verständnis, das die heutigen Th eoretiker einer ‚green economy‘ nur selten erreichen. In diesem Zusammenhang präsentiert Carlo‑ witz nun einen Terminus, der die langfris ti ge zeitli‑ che Kontinuität von Naturnutzung zum Ausdruck zu bringen soll. Bei der Erörte rung, wie eine sothane Conservation und Anbau des Holtzes anzustellen, daß es eine continuirliche beständige und n a c h h a l t e n d e Nutzung gebe / weil es eine unent behrliche Sache ist / ohne welche das Land in seinem Esse nicht bleiben mag, erscheint der Urtext unseres heutigen Nachhaltigkeitsbegriff s. Mit dem Wort nachhaltend wird die Vorstellung von zeitlicher Dauer und Sta‑ bilität (»nach« einem bestimmten Zeitpunkt im mer noch »halten«) nuanciert durch die Vorstellung des Einteilens (etwas nachhalten oder vorhalten, damit haushalten) und Zurückhaltens für später, der spar‑ samen, haus häl terischen Verwendung begrenzter Ressourcen. Es geht dabei um eine Nutzung, die von vornherein so angelegt ist, dass sie nachhält. Im Fo‑ kus steht der Gebrauchswert, nicht der Tauschwert, der monetäre Aspekt. Was immer mitschwingt, ist die Idee der Treuhänderschaft. Th o trower handt na‑ holden (zu treuer Hand nachhalten) war bereits eine feststehende Redewendung in der spätmittelalterli‑ chen deutschen Rechtssprache. Sie bedeutete: ‚etwas für jemand anderen, für später, treuhänderisch aufbe‑ wahren und verwalten‘. Bereits hier erscheint nach‑ halten als Praxis der Vorsorge für die Zukunft – und als Praxis der Treuhänderschaft. Auch dieser Gedanke ist heute wieder brennend aktuell. Carlowitz’ Wortschöpfung, bald modifi ziert zu nachhaltig, etablierte sich im Laufe des 18. Jahrhun‑ derts in der Fachsprache des deutschen Forstleute. An Forstakademien wie Th arandt und Eberswalde, von »Klassikern« wie Hartig, Cotta, König, Pfeil und an‑ deren wurde die Begriffl ichkeit systematisch ausge‑ arbeitet. Unter diesem geistigen Schirm entwickelte sich ein Forstwesen, das weltweit bewundert und nachgeahmt wurde. Im 19. Jahrhundert übersetzte man »Nachhaltigkeit« in andere Sprachen. Ins Eng‑ lische z. B. mit »sustained yield forestry«. In dieser Fassung wurde der Terminus zur Blau pause unse‑ res modernen Konzepts »sustainable development«. Nachhaltigkeit als Be griff ist ein Geschenk der deut‑ schen Sprache an das globale Vokabular und an die Welt gemeinschaft. * Wie konnte ein Begriff aus dem vormodernen, ka‑ meralistischen Denken kleiner ge schlossener und eng begrenzter mitteleuropäischer Territorien urplötzlich und explo si onsartig in der globalisierten Welt des 20. Jahrhunderts eine derartig fulminante Wir kung entfalten? Eine erste Antwort: Auf den Fotos aus dem Weltall, die um 1970 von den bemannten Mondfl ü‑ gen zur Erde gesendet wurden, sah sich die Mensch‑ heit zum ersten Mal in ihrer Geschichte ganz und gar von außen. Ein epochales Ereignis: Schlag artig wurde man sich im ‚global village‘ bewusst, dass der blaue Planet insge samt ein geschlossenes, begrenztes System darstellt: spaceship earth. Die Grenzen des Wachstums kamen in Sicht und damit der Zwang zur Selbstbeschränkung – zur Nachhaltigkeit. Ein zweiter Zusammenhang: Carlowitz und seine Zeitgenossen dachten und handelten noch im Hori‑ zont eines solaren Zeitalters. »Kohle« war für sie pri‑ mär Holzkohle, »Öl« der Saft von Baum‑ oder Feld‑ früchten. Erst unter dem Druck des prognostizierten Holzman gels begann – zuerst in England – der Ein‑ stieg in die Ausbeutung der »unterirdischen Wälder«, also der fossilen Energieträger. Ursprünglich konzi‑ piert als Brückentechnolo gie, bis die Wälder sich er‑ holt hätten, hat sich diese Brücke zu einem fossilen Zeitalter verselbstständigt. Nun stehen wir off enbar am »peak oil«. Uns droht das Versiegen der Ölquel‑ len. Innerhalb von 200 Jahren haben wir es geschaff t, die fossilen Lagerstätten zu plündern und mit ihrer Verbrennung das Ökosystem Klima zu zerrütten. Vor uns liegt als einzige Option der Einstieg in ein neues solares Zeitalter, in dem die Energie der Sonne und der Photosynthese wieder unsere Lebensweise be‑ stimmen wird. Ein Grund zur Panik? Warum eigentlich? Der Zwang zu einer epochalen Wende birgt zugleich eine große Chance. Der Übergang zu genuin nachhalti‑ gen Mustern des Pro duzierens und Konsumierens ist möglich. Wir haben die geistigen Potenziale, wir haben die nötige Kreativität und ethische Sensibili‑ tät. Wenn nachwachsende Rohstoff e, erneu erbare Energien und angepasste Technologien weltweit in den Mittelpunkt der Ökono mie rücken, werden das Wissen um das »Nachwachsen« lebendiger Ressour‑ cen und der Respekt vor den langfristigen Prozessen in der Natur – wiederum – zur entschei den den geis‑ tigen Ressource. Eine neue Bedeutung bekommen auch die Träger dieses Wissens. Diese Zweige von Wissenschaft und Praxis – Biologie und Solartech‑ nik, Ag rar kultur und nicht zuletzt das Forstwesen – gehören nach meiner Überzeugung zum Kern einer neuen »green economy«. Notwendig freilich ist ein Menschenbild, das den Menschen als den »Hüter des Seins« (Heidegger) ansieht und anspricht – als homo sustinens. Wer sich heute dafür einsetzt, ist nicht nur Teil einer weltweiten Suchbewe gung, sondern auch Teil einer reichen Geschichte. Dem sächsischen Euro‑ päer Hans Carl von Carlowitz sollten wir für den star‑ ken Impuls, den er uns vor 300 Jahren gege ben hat, dankbar sein. ■ Ulrich Grober
BUCHTIPPS zu 300 Jahre forstliche Nachhaltigkeit Wissenschaftliche Edition des Werkes »Sylvicultura Oeconomica« von Hans Carl von Carlowitz 2013 jährt sich die Erstveröffent‑ lichung des bedeutenden Werkes »Sylvicultura Oeconomica oder Haußwirthliche Nachricht und Na‑ turmäßige Anweisung zur Wilden Baum‑Zucht« von Hans Carl von Carlowitz zum 300. Mal. Erstmals verdichtete das »Urbuch« der Nach‑ haltigkeit den Gedanken des zu‑ kunftsverantwortlichen Handelns in einem Begriff – Carlowitz gilt daher als Begründer der Nachhaltigkeit. Pünktlich zum Jubiläum er‑ scheint das Werk in einer editierten, hochwertig ausge statteten Neuauf‑ lage, die es dem interessierten Le‑ ser durch eine moderne Schrift und editorische Notizen wieder zugäng‑ lich macht. Die Edition erschließt lateinische und französische Zitate, erklärt Fachbegriffe aus dem Forst‑ und Bergwesen und stellt die von Carlowitz verwendeten Quellen vor. Eine zeitliche Einordnung und eine Begriffsgeschichte des Wortes »Nach‑ haltigkeit« stellen den Anschluss an die heutige Verwendung und Bedeu‑ tung her. Das von der Bayerischen Forst‑ verwaltung finanzierte Projekt wird bearbeitet vom Forstgeschichtler Joa‑ chim Hamberger und dem Histori‑ ker Richard Mehler. Als füh render Fachverlag für Nachhaltigkeitsthe‑ men konnte der Oekom Verlag als idealer Partner für die Umsetzung und die Vermarktung dieses Buches gewonnen werden. In Leipzig, wo die Erstauflage zur Ostermesse 1713 vorgestellt wurde, wird das Buch auf der Buchmesse im März 2013 präsentiert. Joachim Hamberger, Richard Mehler (Hrsg.): Sylvicultura Oeconomica oder hauswirthliche Nachricht und Naturmäßige Anweisung zur Wilden Baum-Zucht. Ca. 550 Seiten, Hardcover, 19 x 29 cm. ISBN 978-3- 86581-411-1. 49,95 €. ET: 25. Februar 2013 Die Entdeckung der Nachhaltigkeit – Kulturgeschichte eines Begriffs Zum Carlowitz‑Jahr 2013 er‑ scheint Ulrich Grobers Buch in einer aktualisierten und erwei‑ terten Neuausgabe. 304 Seiten. Kunstmann Verlag München. ISBN 978-3-88897-824-1.12,95 €. Sylvicultura Oeconomica. Hausswirthliche Nachricht und Naturmäßige Anweisung zur Wilden Baum-Zucht von Hannß Carl von Carlowitz Dieses Buch gilt als das erste Buch zur Forstwirtschaft, in dem der Be‑ griff Nachhaltigkeit erstmals verwen‑ det wurde. Um sich mit dem Thema, Nachhaltigkeit BuchtIpps dem zeitlichen Hintergrund und der Ausstrahlung dieses Buches ver‑ traut zu machen, haben Jürgen Huss und Friederike von Gadow eine um‑ fangreiche Einführung verfasst, die es ermöglicht, in die Gedanken‑ welt des Hannß Carl von Carlowitz einzutauchen. Hannß Carl von Carlowitz: Sylvicultura Oeconomica. Hausswirthliche Nachricht und Naturmäßige Anweisung zur Wilden Baum-Zucht. Faksimile der Erstauflage Leipzig 1713. Mit einer Einführung von Jürgen Huss und Friederike von Gadow. 526 Seiten, ISBN 978-3-941300-56-9. 37 €. 300 Jahre Nachhaltigkeit – Hans Carl von Carlowitz (1645-1714) – Leben, Werk und Bedeutung für das 21. Jahrhundert 14 bekannte Persönlichkeiten und namhafte Autoren, etwa Günther Bachmann vom Rat für Nachhal‑ tige Entwick lung, der Buchautor Ulrich Grober sowie Heinrich von Carlowitz, würdigen Leben, Werk und Wirken des Vaters der Nachhaltigkeit. Sächsische Hans-Carl-von-Carlowitz-Gesellschaft (Hrsg.): Hans Carl von Carlowitz. Leben Werk und Wirken des Begründers der Nachhaltigkeit. Ca. 240 Seiten, Paperback, 16,5 x 23,5 cm. ISBN 978-3-86581- 415-9. 19,95 €. ET: 14. Feb. 2013 Weitere Informationen finden Sie unter: www.carlowitz‑gesell‑ schaft.de Buchbestellungen über die Geschäftsstelle des Deutschen Forstvereins oder unter www.shop.idwald.de. Sonderkonditionen für Forstvereins-Mitglieder ID Wald GmbH · Büsgenweg 1 · 37077 Göttingen · Tel.: 0551/37962-65 · Fax: -37 · info@idwald.de · www.idwald.de 13
Seite 1 und 2: 300 Jahre Nachhaltigkeit Januar 201
Seite 3 und 4: Impressum ISSN: 1868-1247 proWALD M
Seite 5 und 6: Wir halten nach! Eine dreihundertj
Seite 7 und 8: Foto: rainer sturm/pixelio.de Vertr
Seite 9 und 10: Foto: nasa Die Entdeckung der Nachh
Seite 11: Wo der Brundtland‑Report von den
Seite 15 und 16: Säge und Holzindustrie Nur noch
Seite 17 und 18: Waldbewirtschaftung in FFH-Gebieten
Seite 19 und 20: ist Nachhaltigkeit relativ? Genau w
Seite 21 und 22: Vertreter des KWF-Firmenbeirats: st
Seite 23 und 24: hementage Am Dienstag und Mittwoch,
Seite 25 und 26: Kooperation zwischen Forstverein un
Seite 27 und 28: Foto: rainer sturm/pixelio.de BaDen
Seite 29 und 30: MeCKLenBUrG-VorpoMMern Beratung des
Seite 31 und 32: saChsen Gedenktafel für Freiherr v
Seite 33 und 34: 22.-30.06. Südfrankreich- Exkursio
Seite 35 und 36: Foto: Margot Kessler/pixelio.de Les

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