Kritik - Forschung & Lehre

6|10 Forschung & Lehre SPRACHE UND WISSENSCHAFT 393
chen Sprache zu trennender Bereich.
Tierlaute, auch wenn sie uns (etwa bei
Haustieren, mit denen wir lange zusammenleben)
noch so vertraut erscheinen,
sind keine Vorläufer von menschlicher
Sprache. Sie entsprechen menschlichen
Affektlauten (oder besser: menschliche
Affektlaute entsprechen denen des Tieres).
So ist auch die Mimik etwa der
großen Menschenaffen dem Mienenspiel
des Menschen erstaunlich ähnlich.
Wir blicken fasziniert in die Gesichter
dieser Tiere wie in einen Spiegel. Aber
nicht weil sie Bewusstsein hätten, sondern
weil wir von gemeinsamen Vorfahren
vor Millionen von Jahren eine ge-
meinsame Mimik geerbt haben. Dort,
wo menschliches Sprechen einsetzt, wo
nicht nur Affektlaute erscheinen, kann
Mimik und Gestik auch sehr bewusst
(also linksseitig) verwendet werden.
Und jeder Schauspieler, jede Schauspielerin
weiß ein Lied davon zu singen,
was es bedeutet, gegen die eigene Mimik
und Gestik die einer anderen Person
einzuüben.
Aus der Beobachtung blinder Menschen
wurde geschlossen, dass es im
Gestenrepertoire des Menschen nur geringe
sprach- und kulturgebundene Anteile
gibt. Solche Gesten sind meist ritueller
Natur, zum Beispiel unterschiedliche
Grußformen, die Fixierung unterschiedlicher
Schamzonen oder kulturell
differierende Sympathiebezeugungen.
Der Großteil seines Gestenrepertoires
aber ist dem Menschen angeboren. Johannes
Dichgans sagt, es sei „transkulturell
identisch, nicht erlernt und daher
auch bei Blinden vorhanden“. Die Gestensprache
der Taubstummen wurde
aus der stammesgeschichtlichen und
der funktionellen Nähe von Gestik und
Sprache entwickelt, wobei interessant
ist, dass taubstumme Menschen für ihre
systematisch erlernte und geübte Gestensprache
eine Dominanz in der linken
Gehirnhälfte entwickeln.
Vorgeschichte
Diese wenigen Schlaglichter auf neurobiologische
Aspekte der menschlichen
Kommunikation sollten darauf verweisen,
dass die aristotelische Formel vom
Menschen als dem „Sprachtier“ evolutionstheoretisch
und evolutionsgeschichtlich
einige Plausibilität hat. Wir
wissen nur ungefähr, „wann im Hominidenstamm
das Leben menschlich wurde“
(K. J. Narr), aber die Sprache ist da-
für ein guter Indikator. Sie hat zur
Menschwerdung des Menschen entschieden
beigetragen. „Die Etablierung
des menschlichen Bewusstseins ausfindig
zu machen“, sagt George Steiner in
Foto: picture-alliance
»Wir blicken fasziniert in die
Gesichter dieser Tiere wie in
einen Spiegel.«
der „Grammatik der Schöpfung“
(2001), „heißt die Geburt der Sprache
zu erkunden.“ Ohne ein Du nämlich
wird das Ich sich seiner selbst nicht bewusst.
Subjektivität und damit ein Bewusstsein
von uns selbst, so ist in einem
Aufsatz von Simone Schütz-Bosbach zu
lesen, entstehe durch „soziale Spiegel“.
Wir erleben uns „Nicht (nur) als Selbst
durch uns selbst, sondern (auch) durch
die Erfahrung mit anderen, im Sinne einer
körperlichen Resonanz. Eine Vielzahl
von Studien belegt, dass wir offenbar
beobachtete Handlungen anderer
unter Rückgriff auf unser motorisches
System und unsere motorischen Fähigkeiten
mental simulieren“. Auf die Frage,
ob das Selbstbewusstsein (im Sinne
von Bewusstsein meiner selbst) demnach
stärker „ein Konstrukt subjektiver
oder inter-subjektiver Erfahrung“ ist,
gibt es noch keine schlüssige Antwort;
vermutlich sind beide Erfahrungen notwendig
daran beteiligt. Jedenfalls geschieht
diese Konstruktion teilweise
durch Sprache, nicht vor allem durch
Sprache und sprachlich geformtes Denken,
aber doch auch durch Sprache.
Wir erschließen uns die Welt durch
Wort und Sprache, doch wir bemächtigen
uns ihrer dabei distanziert und „dezent“
oder besser: wir schaffen Welt
durch Sprache, weil das Zeichen und
das Bezeichnete nie in eins fallen. Dort
also, wo Sprache reduziert wird auf Affektlaute,
Befehle und Flüche, aber
auch dort, wo sie im Schwall des Geschwätzes
erstickt, entschwindet das
Humanum, in archaischen Zeiten ebenso
wie in der Moderne.
Die sprachkritischen Dichter der
Moderne haben dies früh erkannt. Das
berühmte Wort des österreichischen Satirikers
Karl Kraus (1933), dass die nationalsozialistische
Diktatur alles beherrsche
„außer der Sprache“, wurzelt in
diesem Wissen. Als das Urbild der Kritik
politischer Phraseologie gilt dabei Georg
Büchners Drama „Dantons Tod“ (1835),
in dem es heißt: „Geht einmal euern
Phrasen nach, bis zu dem Punkte, wo sie
verkörpert werden. Blickt um
euch, das Alles habt ihr gesprochen,
es ist eine mimische
Übersetzung eurer Worte.“
Nicht zufällig beziehen sich die
Sprachskeptiker des 20. Jahrhunderts
häufig auf dieses klassisch
gewordene Wort des jung gestorbenen
Dramatikers. Der Schweizer Romancier
und Dramatiker Max Frisch hat
sogar versucht, in den stumm ihren Mörderdienst
verrichtenden und schwarz