M. Blömer, Die Stele von Doliche, in: E. Winter

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Michael Blömer
vor bekannten altehrwürdigen Bildsprache bediente? Die Möglichkeit, durch die Ergebnisse der
Forschungen im Heiligtum des Iupiter Dolichenus Genese und Entwicklung des Kultes besser
zu verstehen, kann zudem für weitere Kulte des römischen Nahen Ostens, die ähnliche Fragen
aufwerfen, von beispielhafter Bedeutung sein.
Bei diesem Beitrag handelt es sich allerdings nicht um die Erstpublikation der Stele. Nach ihrer
Entdeckung hatte sie schnell breites Interesse hervorgerufen und ist bereits an verschiedenen
Stellen abgebildet und kurz vorgestellt worden. 6 Gleichwohl soll im Folgenden erstmals der
Versuch unternommen werden, sie möglichst umfassend zu besprechen und den ikonographischen
und religionsgeschichtlichen Kontext zu beleuchten.
Fundsituation, Erhaltungszustand, Form und Material der Stele
Die Stele (Taf. 19; 20, 1‒2) wurde 2007 bei den Ausgrabungen der Forschungsstelle Asia Minor
im Heiligtum des Iupiter Dolichenus auf dem Dülük Baba Tepesi bei Doliche (Taf. 1‒ 4) in der
Südosttürkei geborgen, als ein Profilsteg, der die Schnitte 06-07 und 06-10 des vorangegangenen
Jahres voneinander trennte, entfernt wurde. 7 Der Steg lief quer durch einen breiten Korridor
zwischen zwei Mauerzügen, die zu separaten nachantiken Bauschichten gehören. 8 Antike
Horizonte waren hier gänzlich verloren, nur mittelalterliche und rezente Füllschichten zu fassen.
In einer solchen Füllschicht lag die Stele mit dem Bildfeld nach unten. Aus der Fundsituation
lassen sich daher keine Rückschlüsse auf den Ort und die Art ihrer ursprünglichen Aufstellung
ziehen. Auch ist nicht klar, wie die Stele in die Füllschicht gelangte, zumal sie keine Spuren
einer Zweitverwendung aufweist.
Heute wird die Stele im Archäologischen Museum von Gaziantep aufbewahrt. 9 Sie hat eine
rezente Höhe von 1,30 m, ist bis zu 0,7 m breit und max. 0,3 m tief. Nach oben verjüngt sie
sich leicht und läuft bogenförmig aus. Die Vorderseite ist flach, die Seiten und die Rückseite
gewölbt, so dass eine Brotlaibform entsteht. Die Unterseite ist eben hergerichtet und diente
wohl als einfache Standfläche. Vorrichtungen zum Einsetzen in ein Postament oder ähnliches
sind nicht vorhanden.
Abgebrochen sind die Ränder des oberen Stelenabschlusses, wodurch in diesem Bereich auch
das Relief beschädigt ist. Vor allem betroffen ist die rechte Seite, wo Teile des Kopfes und der
Kopfbedeckung der Göttin fehlen. Auf der linken Seite sind der Oberarm des Gottes sowie die
Doppelaxt in seiner Hand beschädigt. Durch die Fehlstellen in diesem Bereich ist zudem nicht
6 M. Blömer ‒ E. Winter, Das Zentralheiligtum des Iupiter Dolichenus auf dem Dülük Baba Tepesi bei Doliche –
Forschungen des Jahres 2007, KST 30/1, 2008, 67–84 insb. 74–76 mit Abb. 12. Eine ausführlichere Darstellung
bereits bei Blömer 2009, 31–35; Bunnens 2011.
7 Zu den Ergebnissen der Grabung sind verschiedene Vorberichte veröffentlicht, vgl. M. Blömer ‒ E. Winter, Doliche
und das Heiligtum des Iupiter Dolichenus auf dem Dülük Baba Tepesi. 1. Vorbericht (2001–2003), IstMitt 55,
2005, 197–214; Blömer ‒ Winter 2006, 185–205; E. Winter, Doliche, das Heiligtum des Iupiter Dolichenus und
die Grabung auf dem Dülük Baba Tepesi, in: E. Winter (Hrsg.), ΠATPIΣ ΠANTPOΦOS KOMMAΓHNH. Neue
Funde und Forschungen zwischen Taurus und Kommagene, AMS 60 (Bonn 2008) 53– 68. Vgl. auch in diesem
Band E. Winter, Der Kult des Iupiter Dolichenus und seine Ursprünge. Das Heiligtum auf dem Dülük Baba Tepesi
bei Doliche, S. 1‒17.
8 Zur Befundsituation vorläufig Blömer ‒ Winter 2008 a. O. (Anm. 7) 61‒62 und in diesem Band P. G. Borbone ‒
W. Oenbrink, Das christianisierte Heiligtum auf dem Dülük Baba Tepesi. Eine syrische Inschrift, Architekturbefunde
und Bauglieder, S. 187–205.
9 Fund-Nr. der Grabung: 06_718-400. Ein Gipsabguss der Stele ist im Archäologischen Museum der Universität
Münster ausgestellt.