M. Blömer, Die Stele von Doliche, in: E. Winter

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Michael Blömer
früheste festdatierte Zeugnis für die Verehrung des Zeus Hadad in Nordsyrien. Bemerkenswert
ist die Verknüpfung mit dem König, die man als Indiz für eine enge Verbindung des Kultes mit
dem Herrscherkult werten kann.
Während es somit sehr wahrscheinlich ist, dass Iupiter Dolichenus in Doliche selbst als Hadad
bekannt war, bleibt der Name der Göttin ein Rätsel. 207
Zusammenfassung
Die Stele von Doliche überliefert die erste vollständige Darstellung des im Heiligtum verehrten
Götterpaares. Im unteren Register opfern zwei Männer, die durch ihre Tracht als Priester
ausgewiesen sind, auf einem Altar. Im oberen Bildfeld stehen Gott und Göttin auf ihren
Basistieren Stier und Hirsch. Das Bild des Gottes steht ganz in der Tradition des eisenzeitlichen
Wettergottes. Die Darstellung der Göttin zeigt enge Bezüge zur syro-hethitischen Kubaba,
wobei mit dem Stehen auf dem Hirsch ein Motiv zu fassen ist, das für Göttinnen sonst nicht
bezeugt ist. Dass zahlreiche Elemente der Ikonographie des Paares altorientalische Wurzeln
haben, entspricht den üblichen Darstellungskonventionen des Iupiter Dolichenus und der
Iuno Dolichena. Nirgendwo jedoch ist dies so konsistent zu beobachten wie auf der Stele aus
Doliche. Gleichwohl manifestiert sich in verschiedenen Details deutlich, dass es sich um ein
Erzeugnis der römischen Zeit handelt, das wahrscheinlich in das 1./2. Jh. n. Chr. datiert. Eine
präzise Datierung der Stele ist allerdings schwierig, da der lokale Stil der Bildhauerarbeit nicht
die notwendigen Anhaltspunkte liefert. Religionsgeschichtlich ist die Stele von Bedeutung, da
die genaue Wiedergabe antiquarischer Details der altorientalischen Götterikonographie auf eine
Vorlage verweist, die bereits in der späten Eisenzeit im Heiligtum aufgestellt wurde und dort bis
in die römische Zeit verblieb. Dies deckt sich mit dem durch die Ausgrabungen abgesicherten
Befund einer ungebrochenen Nutzung des Heiligtums spätestens vom 8. Jh. v. Chr. bis in die
spätrömische Zeit.
207 Vgl. aber G. Montesi, Nota Dolichena, SMSR 27, 1956, 142–145 und E. Sanzi, Sur une inscription romaine en
rapport avec le culte dolichénien, in: G. M. Belelli ‒ U. Bianchi (Hrsg.), Orientalia Sacra Urbis Romae. Dolichena
et Heliopolitana, Studia Archaeologia 84 (Rom 1996) 257–259. Montesi, von Sanzi wieder aufgegriffen, sieht in
ederanis die lateinische Umschrift des indigenen Namens der Göttin.