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Ü B E R D E N K I R C H T U R M H I N A U S Woran glaubt die westliche Welt? Die verheerenden Anschläge von New York und Washington liegen jetzt mehr als ein Jahr zurück. Es mag sein, dass die Attentäter des 11. September „gottlose Nihilisten“ waren. Dass aber der islamistische Terrorismus „überhaupt nichts mit Religion zu tun“ habe, war von Anfang an ein frommer Wunsch. Der Zusammenhang von Religion, Fundamentalismus und Gewalt mag komplex sein, leugnen kann man ihn nicht. Anders als das Christentum kennt der Islam keine Trennung von religiöser und politischer bzw. weltlicher Sphäre. Daraus resultiert ein gespanntes Verhältnis zu den Menschenrechten. Diese sind im Kern historisch gewachsene Freiheits- und Abwehrrechte des Einzelnen gegenüber dem Staat und gegenüber kollektiven Zumutungen auch religiöser Art. Das Wörtlichnehmen einer heiligen Schrift gab und gibt es in vielen Religionen. Die Bezeichnung „Fundamentalismus“ für solche religiösen Strömungen entstand allerdings erst zu Beginn des 19. Jahrhunderts unter protestantischen Amerikanern, deren Nachfolger noch heute eine wörtliche Auslegung der Bibel propagieren und vor allem das Lehren der Darwinschen Evolutionstheorie bekämpfen. Im Laufe der Zeit erfuhr der Begriff des Fundamentalismus einen Bedeutungswandel. Heute bezeichnet er vor allem die antiwestlichen Strömungen im Islam. Im Kampf gegen den islamistischen Terrorismus wurde neben der militärischen und politischen Reaktion zu Recht auch die geistige Auseinandersetzung mit den Feinden der offenen Gesellschaft angemahnt. Der Westen solle sich seiner eigenen Überzeugungen vergewissern und entschlossen für seine Werte eintreten. Zu Beginn des Jahres veröffentlichten amerikanische Intellektuelle ein Manifest mit dem Titel „What We’re Fighting For“, in dem sie die universellen Werte benennen, für die es sich zu kämpfen lohne. Dazu, so die Unterzeichner, zähle auch die Überzeugung, dass universelle moralische Wahrheiten existieren, die prinzipiell allen Menschen zugänglich sind. Aus der Überlegung, dass es keinen Monopolanspruch auf Wahrheit gibt, folgt notwendigerweise die Gewährleistung der Gewissensund Religionsfreiheit. Menschenwürde, individuelle Freiheit und Toleranz zählen zu den zentralen Werten aufgeklärter Gesellschaften. Sie begründen deren eigentliche Stärke und Anziehungskraft und sind gleichzeitig eine Versicherung gegen totalitäre Rückfälle.Auch wenn der Westen seinen eigenen hohen Ansprüchen allzu oft selbst nicht gerecht wird, so stellt er diese doch nicht grundsätzlich in Frage. Allerdings ist Toleranz nicht mit Beliebigkeit zu verwechseln. Das Festhalten an höherrangigen Werten oder an religiösen Überzeugungen an sich ist noch kein Fundamentalismus. Der britische Philosoph Isaiah Berlin hat betont, dass die Verfolgung einer Vielzahl unterschiedlicher Ziele zum Wesen des Menschen gehört, und dass nicht alle Werte miteinander harmonieren. Erst diese Erkenntnis der Möglichkeit der prinzipiellen Unvereinbarkeit von gleichermaßen erstrebenswerten Zielen macht uns immun gegen die fundamentalistische Versuchung. Karsten Geburtig Wir sind für Euch da! Der „Freundeskreis“ für Menschen mit Aids U. Einert: 891 86 96 /H.W. Scharf: 834 93 41 Sind Sie schon Mitglied im Förderverein der Hochmeister-Gemeinde? Monatsbeitrag ab 3,- Euro. Jede Spende hilft. Kontakt: Erika Paul, Tel.: 323 41 93 Seite 10
Ü B E R D E N K I R C H T U R M H I N A U S Buß- und Bettag — Ermahnung zur Umkehr Das ganze Leben der Christen soll Buße sein, erklärte einst Martin Luther (1483-1546) in der ersten seiner legendären 95 Thesen über den Ablass. Damit ist nicht das in der Alltagssprache gemeinte Verbüßen einer Strafe oder die Wiedergutmachung einer Verfehlung gemeint, sondern Umkehr,Wandlung, das Überdenken eingefahrener Verhaltensweisen. Wenn es einmal nicht mehr weitergeht, dann hilft nur eins: „Bitte wenden!“ Stehen bleiben und überlegen, wo soll es denn eigentlich hingehen, und dann eine neue Richtung einschlagen. Klingt doch ganz einfach. Aber es braucht Zeit, die Gedanken zu sortieren, bevor man eine klare Entscheidung fassen kann. Sich besinnen, innehalten – und dann umkehren. Zur Sprache bringen, was schief gelaufen ist. In einem Zweiergespräch, in einem Gebet. Buß- und Bettag, sich abkehren vom Alltag, in dem nur die eigene Leistung zählt und sich wenden zu Gott. Sich nicht auf sich selbst verlassen, sondern Gott neu entdecken. Das ist der Sinn des Buß- und Bettages. Gott finden im Gebet und damit zu sich selbst kommen. Eine neue Richtung im Leben, im Alltag erfahren: Buße tun heißt nicht büßen, sondern sich Schuld vergeben zu lassen und Schuld vergeben. Das führt zu Klarsicht und Weitblick. In diesem Sinne heißt Umkehr Fortschritt und nicht Rückschritt. „Bitte wenden....“ Freiabonnements für Gefangene e.V. Die Strafe, die züchtigt ohne zu verhüten, heißt Rache." Albert Camus Menschen in Haft brauchen Hilfe von "draußen" auf ihrem Weg zurück zur Gesellschaft. Für Inhaftierte ist es nicht alltäglich, über die Ereignisse vor den Gefängnismauern auf dem Laufenden zu sein. Untersuchungshäftlinge zum Beispiel sind bis zu 23 Stunden täglich allein in einer Zelle - ohne Fernsehen, Radio oder Zeitung. Seit 1985 vermittelt unser Verein Zeitungen und Zeitschriften kostenfrei an mittellose Gefangene. Anstaltsseelsorger aus verschiedenen Bundesländern arbeiten bereits mit uns zusammen und nutzen unser kostenloses Zeitungsangebot. Die Finanzierung der Abonnements wird fast ausschließlich durch private Spenden ermöglicht. Bundesweit und im europäischen Ausland werden heute über 3000 Gefangene beliefert. Der Lesebedarf ist aber weit höher. Insgesamt gehen wir von 14.000 leseinteressierten Gefangenen in Deutschland aus. Vermehrt erhalten wir auch Anfragen von Inhaftierten, die Briefkontakte Wie schon seit vielen Jahren, ist es eine geschwisterlich gewachsene Tradition, dass der Buß- und Bettaggottesdienst in der Hochmeisterkirche zusammen mit der Gemeinde der St. Albertus Magnuskirche gefeiert wird. Wir laden herzlich ein, am Mittwoch, den 20. November um 18.00 Uhr in der Hochmeisterkirche den Buß- und Bettaggottesdienst mitzufeiern. Marie-Sibylle Kania, Ökumenebeauftragte und Pastorin Ursula Zohren-Busse oder PaketspenderInnen suchen. Wir bitten um Ihre Empfehlung in den Gemeinden, damit unsere Arbeit dort durch eine Spende oder Kollekte unterstützt wird. Mehr Informationen erhalten Sie auch bei der genannten Adresse. Freiabonnements für Gefangene e.V. Bank für Sozialwirtschaft BLZ 100 205 00 Konto 30 85 400 Unsere Kontaktadresse: Freiabonnements für Gefangene e.V. Frau Knobloch, Frau Wenzel Köpenicker Str. 175 10997 Berlin Tel: 030/611 21 89 Fax: 030/61 62 98 99 E-Mail: freiabos@bln.de www.freiabos.de Seite 11
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