hochmeister zeitung - Evangelische Hochmeister-Kirchengemeinde

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J U G E N D / F O R U M 5 0 P L U S Kostüme an, um die Geister zu täuschen. Man inszenierte lautstarke Umzüge, um die Geister zu erschrecken, und von den Lebenden fernzuhalten. Eine andere Entstehung des Festes hängt mit Erntedank zusammen. Die Druiden dankten dem Sonnengott, entzündeten ihr Feuer am Druidenfeuer in Gahagan.Die Bräuche stammen aus der keltischen Kultur Irlands. Sie sind 1840 mit den Iren nach Amerika eingewandert. Heute hat die Halloweennacht an religiöser Bedeutung verloren, aber gefeiert wird trotzdem. Neuerdings auch bei uns! Als Gnome, Hexen, Teufelsgestalten, knochenklappernde Skelette, Eulen und Fledermäuse verkleidete Kinder und Jugendliche feiern in schrill, gruselig und düster geschmückten Räumen ein laut-fröhliches Kostümfest. Es gibt Speisen in ekligen Farben (giftgrüne Puddings und Süßigkeiten, rosafarbene Getränke, glibberige Gummitiere) und natürlich Kürbisse überall. In Amerika ziehen die Kinder durch die Strassen und rufen „Streich oder Geschenk“. Die ausgehöhlten Kürbisse gehen zurück auf die Sage von Jack, der einmal den Teufel auf einem Baum gefangen setzte, indem er ein Kreuz an den Baumstamm stellte. Jack verabredete mit dem Teufel, dass er ihn nur vom Baum lasse, wenn er verspreche, ihn nicht mehr zu versuchen. In einer anderen Fassung verspricht der Teufel Jack für sieben Jahre zum besten Hufschmied der Welt zu machen, wenn er ihm seine Seele verkaufe. Und zum Zeichen seines Könnens hängte Jack einen ausgehöhlten und von innen beleuchteten Kürbis am Eingang seiner Schmiede auf. Als Jack, der als Trinker und Betrüger berüchtigt war, starb, verwehrte man ihm den Eingang ins Paradies, weil er ein so böses Leben gelebt hatte. Und der Teufel verwehrte ihm den Eingang in die Hölle, weil er den Teufel ausgetrickst hatte. Der Teufel gab ihm einen glühenden Funken, mit dem er künftig seinen Weg durch die Dunkelheit gehen konnte. „Jack o lantern“, bei den Iren ursprünglich eine kleine weisse Rübe mit Kerze, wurde später ein kunstvoll ausgestochener Kürbis mit grimmigem Gesicht und Kerze darin. Das war viel schöner, weil größer und gruseliger. Der Kürbis wird am 31.Oktober abends ins Fenster gestellt – und soll böse Geister vertreiben. Ohne religiöse Aufladung als gruseliges Kostümfest mit einem Schmunzeln gefeiert, geht von Halloween sicher keine Gefahr aus, sondern ist ein großer Spaß. Es wird freilich eine Tendenz deutlich, dass christliche Bräuche und Feste überformt werden, wenn wir sie nicht anschaulich und konsequent begehen und unsere Tradition in christlicher Freiheit wertschätzen. Wir werden weiter am Reformationstag festhalten und unseren Martinsumzug machen. Aber: „Halloween“ ist nicht „böse“, falls man es nicht böse macht und nicht mit Aberglauben auflädt. Wenn wir uns abends im Dunkeln um einen erleuchteten Kürbis versammeln, hier und da ein „Jack o lantern“ aus dem Fenster schaut, und man mit einem Augenzwinkern zu Beginn der dunklen Jahreszeit den „bösen Geistern“ eine Nase dreht, ist das sicher nicht unchristlich. Bedenklich wird es, wenn der Christenmensch außerdem nichts mehr weiß von Gottes Güte, die ihn einen „freien Herrn über alle Dinge und niemanden untertan“ sein lässt.(so Martin Luther in seiner Schrift „Von der Freiheit eines Christenmenschen“, November 1520) Kürbis statt Luther fände ich schlecht. Kürbis und Luther mag angehen. Der Punkt, wo sich beide treffen: Vor bösen Geistern, Feen, Hexen, Trollen, Gespenstern brauchen wir nun wirklich keine Angst zu haben. Und da sind wir wieder bei der Freiheit eines Christenmenschen. Andreas Neumann N e u e s t e N a c h r i c h t a u s d e m T i c k e r n e u s t e N a c h r i c h t a u s d e Gesamttreffen in Hochmeister- großer Erfolg - Anerkennung, Lob für den Literaturnachmittag - auch von den Gästen aus der Visitationsgruppe- ein Tag wie er im Buche steht, im wahrsten Sinne des Wortes - Besinnliches und Heiteres, Geschichten, die jede aus dem Alltag kennt - von Roth über Kästner bis hin zu Erhardt - ungarische Tänze auf dem Klavier vorgetragen- und zum Schluss noch ein Geschenk: ein Lächeln zum Mitnehmen. Verantwortlich zeichnen dafür: Frau Hoffmann und ihre Getreuen und die Literaturgruppe von FORUM 50plus m T i c k e r ne u e s t e N a c h r i c h t a u s d e m T i c k e r n e u s t e N a c h r i c h t Seite 14
D A S T H E M A G e m e i n d e k r a n k e n p f l e g e u n d m e h r Anfang Mai feierte die Diakoniestation Wilmersdorf ihr 20-jähriges Jubiläum.Die Geschichte dieses wichtigen Arbeitszweiges der Wilmersdorfer Gemeinden reicht zurück bis ins 19. Jahrhundert. Über hundert Jahre lang gab es in den einzelnen Gemeinden Schwestern, die sich der Kranken und Armen annahmen. Schon der erste Bericht der Diakonisse Selma Menge aus dem Jahr 1890 illustriert, wie es dabei von Anfang an um mehr ging als um bloße Krankenpflege, nämlich um die Anregung und Förderung von sozialen Netzen vor Ort: "Am 1. Okt. begann ich hier meine Arbeit. Unterstützt wurden 68 Familien. Krankheiten waren Schwindsucht, Wassersucht, Lungenentzündung und Diphtherie. Nachtwachen waren im Ganzen 24. Im Ganzen machte ich 826 Besuche bei Kranken. Es wurden für Wein, Fleisch, Eier und Kacao für Kranke 50 Mrk verausgabt, welche ich von Wohlthätern erhielt. Seit dem 1. Februar eröffnete ich eine Strick- und Nähschule für Kinder in der z. Zeit 70 Kinder unterrichtet werden. Einige Damen der Gemeinde helfen mir bereitwilligst darin." Neun Jahre später waren schon vier Schwestern in der Kirchengemeinde tätig, die damals noch den ganzen Ortsteil Wilmersdorf umfasste. Seit dem Jahr 1934 wurden die Gemeindeschwestern vom Evangelischen Diakonieverein Berlin-Zehlendorf entsandt. Mit dem Ende des 2. Weltkriegs kamen neue Herausforderungen auf die Diakonieschwestern in den Gemeinden zu. Durch die Bombenschäden war die Arbeits- und Wohnungsnot groß. Es gab kaum Lebensmittel und Kleidung. Noch in den frühen 60er Jahren schreibt Wally Deppe: "Wir Schwestern wohnten zusammen im alten Gemeindehaus. Der Vormittag war mit kostenloser Krankenpflege in den Wohnhäusern ausgefüllt. Nachmittags machten wir Besuche in Krankenhäusern und Heimen.Abends gab es regelmäßig Patienten zu versorgen. Daneben hatte jede Schwester einmal wöchentlich einen Kinderbzw. Altenkreis zu leiten. Für uns waren die Teilnahme am Gottesdienst, an der Morgenandacht sowie die Mitarbeit beim Kindergottesdienst selbstverständlich. In der Gemeinde waren wir mit Fahrrädern unterwegs und durch unsere Schwestentracht im Wilmersdorfer Straßenbild bekannt, so dass manche kurze Sprechstunde auch auf den Bürgersteigen stattfand. " Wir lesen weiter: "Die Krankenpflege in den Wohnungen war mit vielen Schwierigkeiten verbunden. In meinem Bezirk in der Berliner Strasse gab es noch Häuser mit vier Hinterhöfen und Toilette auf halber Treppe für mehrere Mietparteien. Die Bäder gehörten nicht immer zum Standard, sondern nur ein Ständer mit Waschschüssel in der Küche, für die auch das Wasser erst auf dem Herd erwärmt werden musste. Ofenheizung war noch weit verbreitet. Fahrstühle gab es kaum, Spritzen und Instrumente mussten wir uns durch Auskochen selber "steril" machen.Trotz aller Schwierigkeiten war es eine wunderbare Arbeit gerade in ihrer Vielseitigkeit. " Anfang der 80er Jahre führten die Veränderungen im öffentlichen Gesundheitswesen zu einem tief greifenden Strukturwandel. Der Senat von Berlin wollte durch Sozialstationen flächendeckend die ambulante Krankenversorgung ausbauen, um der Kostenexplosion in Krankenhäusern und Heimen entgegenzuwirken. Zugleich fiel es aber auch den Kirchengemeinden immer schwerer, eine so große Zahl von Schwestern aus Kirchensteuermitteln zu bezahlen. So empfahl die Kirchenleitung den Kirchenkreisen, selbst Diakonie-Sozialstationen aufzubauen. Die 17 Schwestern der 1982 gegründete Diakoniestation Wilmersdorf blieben vorerst weiterhin in ihren Gemeindegebieten tätig, so dass sich für die Patienten kaum etwas änderte. In Wilmersdorf wurde bewusst daran festgehalten, dass die bisherigen Gemeindeschwestem neben ihrem Pflegedienst weiter gemeindlich tätig blieben mit Besuchsdienst, Leitung von Kreisen und Kindergottesdienst. Freilich konnten in der Folgezeit freiwerdende Stellen dieser Art in den Gemeinden überwiegend nicht wieder besetzt werden. In der Hochmeistergemeinde ist allerdings seit Februar diesen Jahres mit Frau Christa Stelzl wieder eine Gemeindeschwester tätig, die die Dienste der Diakonie- Station durch ausführliche Gespräche und seelsorgerische Begleitung ergänzt.Wir haben in vergangenen Ausgaben darüber berichtet. Diakonie-Station Wilmersdorf Wilhelmsaue 121 10715 Berlin Telefon: 86 39 27-0 Zusammengestellt aus Texten für die Festschrift zum Jubiläum der Diakoniestation (gekürzt) Der Artikel wird in der nächsten Ausgabe fortgesetzt. Seite 15
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Seite 7 und 8: M U S I K J. S. Bach: Kantate BWV 7
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