AG 18: Ausdruck und Verstehen

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zeigt: „Ein Spieler, der im Spiel aufgeht, vom Spiel gepackt ist, stellt sich nicht auf das ein
was er sieht, sondern was er vorhersieht, was er in der unmittelbar wahrgenommenen
Gegenwart bereits vorausblickend erfaßt, indem er nämlich den Ball nicht dorthin abgibt, wo
sich sein Mittelstürmer gerade befindet, sondern an den Punkt, den dieser - vor dem ihn
verdeckenden Verteidiger - sogleich erreichen wird. Dabei nimmt er Vorwegnahmen der
gegnerischen Mannschaft, oder gar wie beim Täuschen, Vorwegnahmen von Vorwegnahmen
vorweg“ 77 . Solche Wahrnehmung hat ihre Wurzeln offenbar im vitalen und auch
animalischen Leben 78 wie auch eine von Kleist berichtete Episode zeigt 79 . Viktor von
Weizsäcker hat solche ‚Vorwegnahme‘ als Prolepsis bezeichnet und im proleptischanaleptischen
Wahrnehmungsverhältnis die - im Gegensatz zur physikalischen Zeit -
andersartige Zeitstruktur des Lebendigen aufgewiesen 80 .
Merleau-Ponty’s Philosophie, welche V. v. Weizsäckers ‚Einheit von Wahrnehmen und
Bewegen’ aufnimmt 81 , formuliert diesen Zusammenhang in anderer Weise: „Dieses
Unbewußte ist nicht in unserem Innersten zu suchen, hinter dem Rücken unseres
‚Bewußtseins‘, sondern vor uns als Gliederung unseres Feldes. Es ist Unbewußtes dadurch,
daß es nicht Objekt ist, sondern das, wodurch Objekte möglich sind, es ist die Konstellation,
aus der unsere Zukunft ablesbar ist [...]. Es ist die Urgemeinschaftung unseres intentionalen
Lebens, das Ineinander der Anderen in uns und von uns in ihnen“ 82 .
In dieser ‚Urgemeinschaftung‘ Merleau-Ponty’s, diesem ‚Ineinander‘, von dem Fuchs als
„Verflochtenheit menschlicher Leiblichkeiten durch ihre gemeinsame, in ihrem impliziten
Gedächtnis aufbewahrte Geschichte”, spricht, welche Zukunft konstelliert 83 , zeigt sich der
leibphilosophische Anschluss zu Bourdieus sozialphilosophischem Entwurf. In der Beziehung
beider Ansätze aufeinander wäre die Konvergenz von Ästhetik und Sozialität auch im
77 Bourdieu, 1987 b, 149
78 Man findet die proleptische Wahrnehmung z. B. auch im Zweikampf von Mungo und Kobra, welche den
Mungo in diesem Zweikampf nicht verlieren lässt, weil seine proleptische Wahrnehmung ihn vorher ‚wissen‘
lässt, welche Bewegung die Kobra im nächsten Augenblick machen wird (Vgl. Tellenbach, H., 1985, 259).
Ähnlich ist die Katze nicht deshalb in der Lage eine Maus zu fangen, weil sie feststellt, wo jetzt die Maus sitzt,
sondern weil sie vorwegnehmen kann, wo die Maus mit ihrer nächsten Bewegung sein wird, und dorthin springt
(Vgl. Lippe, R. z., 1987, 141).
79 Heinrich von Kleist erzählt vom einen Zweikampf mit einem angebundenen, gleichwohl als Fechter
unbesiegbaren Bären, dessen Besitzer den Bär offensichtlich zum Zwecke des Fechtens hielt: „Der Bär stand, als
ich erstaunt vor ihn trat, auf den Hinterfüßen, mit dem Rücken an einen Pfahl gelehnt, an welchen er
angeschlossen war, die rechte Tatze schlagfertig erhoben und sah mir ins Auge: Das war seine Fechterpositur
[...]. Nicht bloß, daß der Bär, wie der erste Fechter der Welt, alle meine Stöße parierte; auf Finten [...] ging er gar
nicht mal ein: Auge in Auge, als ob er meine Seele darin lesen könnte, stand er, die Tatze schlagfertig erhoben,
und wenn meine Stöße nicht ernsthaft gemeint waren, so rührte er sich nicht“ (Kleist, H. v., „Über das
Marionettentheater“, Leipzig o. J., S. 1141).
Die vorgefundenen Beispiele proleptischer Wahrnehmung sind ausschließlich Kampfbeispiele. Als technisches
Beispiel klingt dies noch einmal in C. F. v. Weizsäckers Erläuterung des Gestaltkreismodells am Beispiel der
Rakete an (Weizsäcker, C. F. v., 1982, 218). Das ist nicht stimmig. Die frühe Mutter-Kind-Beziehung und
andere Beziehungsformen (Vgl. Schmitz, H., 1989, 13) weisen analoge Zeitstrukturen auf, mindestens, im Sinne
von Schmitz, als ‚Koagieren ohne Reaktionszeit‘ (ebd.). ‚Geistesgegenwärtiges‘ Handeln etwa in der
Vorwegnahme von Gefahrensituationen für Andere, lebt aus der Prolepsis der in der Zwischenleiblichkeit
verankerten Wahrnehmung. Hierzu fanden sich jedoch keine Beispiele.
80 Weizsäcker spricht von der Prolepsis der Wahrnehmung und kommt von den experimentellen Erfahrungen her
„zu der Feststellung des anamnestisch-proleptischen Charakters der Wahrnehmungsgestalten. Es ist für den
proleptischen Charakter nun ebenso klar, wie für den anamnestischen, daß er in der analytischen Erkenntnis der
Mechanik oder Physik ebenfalls keine entsprechende Realität besitzt: Was in der objektiven Form der Zeit
gedacht, noch nicht ist, ist überhaupt nicht“ (Weizsäcker, V. v., Gestalt und Zeit, Göttingen 1960, 49/50). Dieser
Zeitbegriff ist nicht mehr der Kants, „denn in der Gestalt ist der wesentliche Anteil der Zeit nicht [...], daß sie die
‚Form des inneren Sinnes‘ (Kant) ist, sondern die Gestalt selbst ist es, welche die Zeitstruktur mitgestaltet“
(Weizsäcker, 1960, 48; Vgl. ders., 1986, 197).
81 Merleau-Ponty spricht von Sich-bewegen (Merleau-Ponty 1986, 321, 327)
82 Merleau-Ponty, 1986, 233
83 Fuchs, 2000 a, 332