Armut und Ausgrenzung verhindern - Das LINKE CMS

Armut und soziale Ausgrenzung 36
ergibt, zerstört schließlich das psychische
Fundament der eigenen Selbstbejahung
und Selbstakzeptanz (Margalit
1997, S. 43).
Praktische und politische
Konsequenzen
Am Ende meines Beitrags möchte
ich abschließend einen Ausblick auf
die praktischen und politischen Konsequenzen
geben, die aus den dargelegten
Befunden zu ziehen sind. Dabei
sollte deutlich geworden sein, dass sich
Armut nicht auf Einkommensarmut reduzieren
lässt. Zur Abschaffung von Armut
reicht es nicht aus, nur das Arbeitslosengeld
II zu erhöhen. Denn die soziale
Ausgrenzung enthält dem betroffenen
Menschen allgemeine Lebenschancen
vor und macht ihn dadurch als Person
überflüssig. Aus dieser sozialen
Entwertung ergibt sich schließlich die
viel zu beobachtende Resignation und
Selbstaufgabe. Die Betroffenen kümmern
sich nicht mehr um zentrale Alltagsbereiche,
um Arbeit, Einkommen,
Wohnung und soziale Kontakte. Die
Frage lautet also, was ist zu unternehmen,
um diese Dynamik von sozialer
Exklusion und individueller Desintegration
zu durchbrechen? Nur dann werden
Armut, Elend, Tristesse, Not und Leid
nicht mehr das Schicksal so vieler Menschen
sein.
Bürgergeld einführen
Am Anfang steht die Einführung eines
Bürgergeldes, das für einen auskömmlichen,
abgesicherten und schamfreien
Lebensunterhalt sorgt. Das Bürgergeld
muss oberhalb des soziokulturellen Existenzminimums
liegen, um Armut und
Ausschluss wirkungsvoll und dauerhaft
zu bekämpfen (Gorz 2000, S. 110 ff.).
Das ist besonders wichtig, weil die Fundamente
der Arbeitsgesellschaft erodieren.
Aufgrund struktureller Voraussetzungen
ist mit Vollbeschäftigung
nicht mehr zu rechnen. Das Bürgergeld
muss deshalb soziale Sicherung auf
dem Niveau eines sozial akzeptablen
Lebensstandards garantieren – unabhängig
von der Präsenz auf dem Arbeitsmarkt
(Sonnenfeld 2001, S. 82). Aufgrund
von Massenarbeitslosigkeit geht es hier
um die Verwirklichung eines sozialen
Grundrechts. Sicherlich muss darüber
gesprochen, diskutiert und gestritten
werden, was sich genau als soziokulturell
akzeptabler Lebensstandard definieren
lässt. Dieser liegt aufgrund vorliegender
Erfahrungswerte auf jeden
Fall oberhalb der jetzigen Bezugshöhen
des Arbeitslosengelds II. Ohne konkrete
Modelle hier diskutieren zu können, darf
Bürgergeld aber nicht wie bisher als ein
Almosen gegeben werden (hierzu etwa
Engler 2005). Es muss einen allgemeinen
Rechtsanspruch geben, der dem
Einzelnen nicht entzogen werden kann,
damit der Bezug von Sozialleistungen
nicht zur entwürdigenden Bittstellerei
wird.
Neue Integrations- und Anerkennungsformen
Die Einführung eines Bürgergelds darf
nicht auf eine moralische Entlastung
der Gesellschaft von der Verantwortung
für sozialen Ausschluss reduziert
bleiben. Ein besonderer Stellenwert
kommt der Schaffung neuer Integrations-
und Anerkennungsformen zu. Nur
dann können die Ausgeschlossenen und
sozial Benachteiligten tatsächlich den
Status eines vollwertigen Mitglieds der
modernen Gesellschaft erlangen. Um
Armut aufzuheben, müssen die Integrationspfade
in die Gesellschaft, in
die verschiedensten Institutionen und
Lebensbereiche für alle Menschen verlässlich
offen stehen. Die Teilhabechancen
am gesellschaftlichen Leben dürfen
nicht soziale Ungleichheiten nach
dem Prinzip weiter festigen: Derjenige,
der nichts hat, bleibt auch von allen
anderen Dingen ausgeschlossen. Wertschätzung
und Achtung in der Gesellschaft
dürfen kein knappes Gut mehr
sein, sondern müssen zu einer Selbstverständlichkeit
im sozialen Umgang
miteinander werden. Dabei geht es
nicht allein um eine Veränderung von
Moral, Werten und Verhalten. Jeder
Mensch muss eine sinnvolle Aufgabe
in seinem Leben übernehmen können,
über die er Würde und Selbstachtung
erlangen kann. Arbeit ist nicht nur bloßes
Mittel der Existenzsicherung. Vielmehr
begründen sich aus einer umfassenden
Teilhabe und Teilnahme am
sozialen Leben elementare Selbstbestimmungs-
und Mitbestimmungsrechte.
Anstatt die Menschen durch Ein-Euro-
Jobs zu ihrem »Glück« zu zwingen,
könnte man mit ihnen gemeinsam überlegen,
welche Arbeiten sie sich zutrauen,
wo sie gebraucht werden, ob sie vielleicht
selbst Projekte entwerfen wollen
(Willisch 2008, S. 329 ff.). Ein zweiter
Arbeitsmarkt abseits vom Verwertungsdruck
könnte niedrigschwellige Arbeitsmöglichkeiten
für diejenigen schaffen,
die aufgrund gesundheitlicher, physischer
und psychischer Einschränkungen
nicht mehr in der Konkurrenzgesellschaft
mithalten können. Die Arbeit
müsste wieder lernen, sich den Menschen
zuzuwenden, anstatt über Rationalisierungsprogramme
nur noch darauf
zu zielen, den Einzelnen überflüssig
zu machen. Arbeit ist andererseits
nicht alles. Die Integrationspfade müssen
sich auch in andere Gesellschaftsbereiche
öffnen, indem auf ganz unterschiedlichen
Ebenen Beteiligungsformen
geschaffen werden, die nicht überfordern
und wieder ausgrenzend wirken.
Psychosoziale Unterstützungsangebote
für die Müden, Hilflosen und Resignierten
müssen ausgebaut werden. Es
reicht nicht, nur für soziale Absicherung
und ein Angebot auf Integration
und Anerkennung zu sorgen, wenn die
Menschen den Glauben an ihre Fähigkeiten
und Möglichkeiten längst verloren
haben. Professionelle Unterstützung
als auch freiwillige Gemeinwesenarbeit
sollen Menschen ein niedrigschwelliges
Integrationsangebot mit menschlichem
Antlitz unterbreiten. Im Mittelpunkt
muss dabei der Aufbau von positiven
Erfahrungs- und Handlungsbereichen
stehen. Diese können das biographisch
angelegte Misstrauen derjenigen,
die gegenüber Gesellschaft,
Arbeitsmarkt und bürokratischen Institutionen
ihren Ausschluss erfahren haben,
überwinden. Dafür müssen psychosoziale
Angebote stärker vernetzt und
auf Kooperation ausgerichtet sein, um
adäquat helfen und unterstützen zu
können, ohne selbst wieder ausgrenzend
zu wirken. Gerade Menschen aus
Armutslagen reagieren häufig gegenüber
den Institutionen der Gesellschaft,
die sie als ausgrenzend erlebt haben,
mit einer gehörigen Portion Misstrauen.
Dabei darf sich die psychosoziale Pro-