Altes Testament – Leitfaden für den Schüler

ÄGYPTEN
Kusch
ZYPERN
Nil
Mittelmeer
Aschdod
Rotes Meer
Negeb
MOAB
EDOM
Karkemisch
Arabien
Assyrien
Ninive
Damaskus
Tyrus
Babylonien
Babel
Jerusalem (Tal der Vision)
MEDIEN
ELAM
Jesaja 18 spricht von einem Land „jenseits der Flüsse von Kusch“
(Vers 1), von dem einige annahmen, dass es südlich von Ägypten
lag. Kapitel 18 drückt mehr Hoffnung aus als viele der Kapitel
in diesem Abschnitt, und es gibt sehr viel Uneinigkeit darüber,
worauf Kapitel 18 hinweist oder was es bedeutet.
Jesaja 19 und 20 enthalten Prophezeiungen über Ägypten, das
zu Jesajas Zeit eins der mächtigsten Länder der Welt war. Jesaja
prophezeite darüber, dass Ägypten auf verschiedene Weise bedrängt
werden und nicht in der Lage sein würde, seine Schwierigkeiten
aus eigener Kraft oder mit Hilfe seiner falschen Götter zu
lösen. Jesaja 19 enthält auch die bemerkenswerte Prophezeiung,
dass Ägypten und Israel irgendwann in der Zukunft denselben
Gott verehren werden und Ägypten vom Herrn geheilt wird.
Darüber hinaus weist die Prophezeiung darauf hin, dass Assyrien,
was die Verehrung Gottes anbelangt, ebenfalls mit Israel und
Ägypten vereint sein wird.
Jesaja 20 spricht speziell über die Zeit, in der Assyrien Ägypten
gefangen nehmen sollte, was dem Volk Juda wieder einen Grund
vor Augen führte, weshalb es sich nicht mit einem anderen Land
gegen Assyrien zusammenschließen sollte.
Jesaja spricht von der schließlichen Vernichtung dreier Nationen:
Babel (Vers 1–10), Edom (Vers 11,12) und Arabien (Vers 13–17).
In Vers 10 spricht der Herr scheinbar speziell zu den Mitgliedern
des Hauses Israel, die fast 200 Jahre nach Jesajas Zeit in Babel
in Gefangenschaft sein und die Ermutigung brauchen würden,
die diese Prophezeiung über die Zerstörung Babels bot.
Jesaja 22 bezieht sich auf den Fall Jerusalems und spricht von
einer Zeit, zu der diese „Last“ oder traurige Botschaft weggenommen
und in Jerusalem beständig Frieden herrschen soll. In
dieser Prophezeiung erklärt Jesaja nicht nur, was als Teil der
Zerstörung Jerusalems geschehen soll, sondern er erklärt auch,
warum Jerusalem vernichtet werden soll. Er bemerkt, dass das
Volk auf seine Tunnel und Kanäle, die es gebaut hat, um die
Wasserprobleme zu lösen, sehr stolz ist. Das Volk verehrt aber
nicht den Schöpfer des Wassers, und es erkennt auch nicht an,
dass alle Segnungen von ihm kommen (siehe Vers 11). Er kritisiert
auch, dass sie, statt demütig und umkehrwillig zu reagieren,
Feste organisieren, um die Mitteilungen zu feiern, die besagen,
dass umliegende Nationen vernichtet werden (siehe Vers 12–14).
Jesaja 22 enthält auch eine kurze historische Geschichte, die von
wichtiger symbolischer Bedeutung ist. Die Geschichte handelt
von Schebna, dem Verwalter oder Schatzmeister Jerusalems, der
Eufrat
Tigris
Susa
die Einstellung des Volkes in Jerusalem zu jener Zeit symbolisierte.
Jesaja beschuldigte Schebna, auf den Reichtum Jerusalems
stolz zu sein. Dann sagt Jesaja, dass die Assyrer nicht nur viele
Schätze Jerusalems rauben werden, sondern dass die schönsten
Reichtümer Jerusalems die „billigsten“ Gegenstände im Haus
des Königs von Assyrien sein würden (siehe Vers 18). Außerdem
sagte Jesaja, dass ein Mann namens Eljakim – der Name bedeutet
auf Hebräisch „Gott wird dich dazu veranlassen, dich zu
erheben“ – an Schebnas Stelle treten wird. Es gibt eine wichtige
Symbolik in der Bedeutung dieses Namens und der Geschichte.
Nur wenn die Liebe zum Reichtum durch die Liebe zu Gott
ersetzt werden wird, kann Jerusalem von der Zerstörung erlöst
werden. Und wenn sich Jerusalem Gott zuwendet, wird es wieder
als heilige Stadt auferstehen. Der Name Eljakim hat sogar noch
größere symbolische Bedeutung, weil er auf das Sühnopfer hinweist.
Durch das Sühnopfer Jesu Christi wird Gott alle Menschen
dazu veranlassen, sich zu erheben und jede Zerstörung, Enttäuschung
und jeden Tod dieser Welt zu überwinden. Im letzten
Vers des 22. Kapitels bezeugt Jesaja die große Macht dieser Erlösung,
indem er sie mit dem Befestigen eines Nagels an „einer
festen Stelle“ vergleicht, wovon dieser nicht mehr entfernt werden
kann. Dieses Bild symbolisiert die bleibende Erlösung, die Jesus
Christus anbietet, sowie die Art und Weise, wie er gestorben ist
und die Errettung für die ganze Menschheit sicher garantiert.
Jesaja 23 enthält eine Prophezeiung über Tyrus, eine Stadt in
Phönizien, und ist das letzte der Kapitel, die über den Untergang
der Nationen in der Umgebung Israels und Judas prophezeiten.
Tyrus war eine Stadt, die sich auf den Handel mit den Schätzen
der Welt konzentrierte. Die Dinge der Welt waren für die Einwohner
von Tyrus immer wichtiger als alles andere, Gott eingeschlossen.
Jesaja sprach von Tyrus wie von einer Dirne. Das ist
darauf zurückzuführen, dass sich das Volk selbst sowie seine
heilige Beziehung zu Gott in gewissem Sinne für Geld verkaufte –
im Grunde verkauft eine Dirne auf die gleiche Weise ihre heilige
Tugend für Geld.
Jesaja 24
Eine schlechte Welt
wird vernichtet
Nach mehreren Kapiteln, die von der Vernichtung verschiedener
Länder berichten (siehe Jesaja 13–23), berichtet Jesaja 24 von
einer Zerstörung allgemeinerer Art auf der ganzen Erde. Jesaja 24
betrifft vor allem die Israeliten und das, was mit ihnen aufgrund
ihrer Schlechtigkeit geschehen wird. Die Prophezeiung bezieht
sich aber auch auf die Letzten Tage vor dem Zweiten Kommen.
Auch wenn Jesaja 24 sehr entmutigend erscheint, weil es so
viel über Zerstörung spricht, enthält das Kapitel doch eine kleine
Botschaft der Hoffnung hinsichtlich der Rechtschaffenen, die
verschont werden. Diese hoffnungsvolle Botschaft kommt in den
nächsten Kapiteln noch stärker zum Ausdruck.
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