Vaterunser-Broschüre [PDF; 2 MB] - Evangelischer Kirchenbezirk ...

u n s e r n S c h u l d i g e r n . U n d f ü h
weit, dass auch säkulare Philosophien
und politische Ideologien davon erfasst
sind.
So hat der Marxismus geglaubt, dass
es am Ende der Geschichte eine klassenlose
Gesellschaft geben wird. Die
Nationalsozialisten glaubten an das so
genannte dritte Reich, das sie verwirklichen.
Im Mittelalter meinte man mit
dem dritten Reich das Reich des Geistes.
Die Nationalsozialisten kopierten
die Idee und machten daraus ein mörderisches
Reich der Überlegenheit einer
Rasse.
Die Vaterunser-Bitte um das Kommen
des Reiches hat also eine sehr zwiespältige
Wirkungsgeschichte. Darum ist
es ein wichtiges Korrektiv, wenn Jesus
selbst das Reich aus der Zukunft in die
Gegenwart verlegt. „Das Reich Gottes
ist mitten unter euch,“ sagt er nach dem
Lukasevangelium.
Wenn es schon da ist, müssen wir
dann überhaupt noch um sein Kommen
bitten?
Die Theologen sprechen an dieser Stelle
von der Spannung zwischen „schon
jetzt“ und „noch nicht“. Zwar ist es schon
jetzt angebrochen, aber eben noch nicht
ganz verwirklicht.
Diese komplizierte Dialektik ist der
Preis dafür, dass wir die Zeit in unserer
Kultur wie einen Pfeil verstehen, der
aus der Vergangenheit in die Zukunft
schießt. Die Gegenwart ist dabei nur der
bedeutungslose Moment des Übergangs
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von der Vergangenheit in die Zukunft.
Wichtig ist, was kommen wird. Die Prognose
ist entscheidend.
Die Gegenwart wertschätzen
Betrachten wir das Vaterunser aus
buddhistischer Perspektive, gelangen
wir zu einer neuen Wertschätzung der
Gegenwart.
Dein Reich komme – das könnte dann
die Bitte darum sein, die Gegenwart des
Reiches wahrzunehmen. So dass nicht
das Reich Gottes zu uns zu kommen hat,
sondern umgekehrt wir zum Reich Gottes
kommen, sprich, dass unsere Wahrnehmung
für die Gegenwart Gottes sich
schärft.
Wir könnten die Vaterunser-Bitte
dann so verstehen: Dein Reich, das schon
längst da ist, komme an, bei mir, bei uns.
Und damit sind wir bei der Meditation.
Sie ist eine Übung der Achtsamkeit für
mich selbst, für meine Gefühle, meine
Gedanken, meinen Körper. Sie will den
Menschen lösen von den Verhaftungen
des Ichs an die eigenen Gedanken, Wünsche
und Pläne.
Längst hat sich die Meditation bei uns
etabliert. Asiatische Spiritualität hat
Eingang bei uns gefunden. Das ist nicht
nur eine Modeerscheinung, sondern entspricht
einem tiefer liegenden Bedürfnis
nach Stille, nach Verweilen, nach einer
kontemplativen Art zu leben, die sich
unserer allgemeinen Hektik entzieht.