Die Sprache der Bilder - enostopos

verständlich machen, wieso die
Taube in der christlichen Religion
einen Aspekt der Gottheit
„signifizieren“ konnte: den Geist
Gottes, den „heiligen Geist“.
"Wie sie einen Menschen
kennzeichnen der von Natur
aus selbst keinen Zorn hat
aber von anderen bewegt wird
Wenn sie einen Menschen
ohne Zorn
Aber von anderen dazu
getrieben
Zeigen wollen zeichnen und
bilden sie
Eine Taube schön ausgeführt
in vollem Umriss
Den Schwanz hat sie hoch
nach oben gestreckt
Denn sie hat in hinteren
Partien
Galle und Zorn wie viele zu
sehen meinen
So zeigen sie menschliche Wut
die von außen kommt."
anzudeuten - die Möglichkeit, sich
zu wehren, selbst wenn man
wesenhaft "Taube" ist.
Die Taube galt als Tier der
Liebesgöttin Venus. Tauben ziehen
den Wagen des Cupido, des Sohnes
der Venus.
Die Taube besaß nach antiker
Ansicht das Wissen, sich und ihre
Jungen mit Lorbeerblättern zu
heilen. "Horapollo" übersetzt dabei
das Symbol des Lorbeerblattes,
deutet es als Attribut der
Weissagekunst, und spricht davon,
die Taube könne sich auch durch ein
Orakel heilen (Horapollo II, 46).
Der Physiologus bringt eine völlig
eigenständige Erzählung über die
"rote Taube": sie allein wäre im
Stande, alle Tauben in den Schlag
zurückzuführen. Und sie sei ein
Sinnbild Christi: er leite alle
andersfarbigen Tauben -
"starenfarbige, schwarze,
goldfarbige, völlig weiße,
feuerfarbene Zuchttauben". Diese
Tauben aber sind - die Propheten.
Horapollo II, 48; n. 113
Jemand, der keine Galle hatte,
konnte nach den alten medizinischen
Vorstellungen nicht zornig werden.
Er wurde nicht "cholerisch": das
Wort kommt vom griechischen
"cholä", "Galle". Ohne Galle kann
jemand kein "Choleriker" werden:
das sind Reste der Säftelehre der
Antike („Humoralpathologie“) in
unserer Umgangssprache. Die
Taube war demnach ein absolut
friedliches Wesen: selbst die
politische Sprache unterscheidet in
diesem Sinn heute "Tauben" und
"Falken".
Michel Nostradamus wendet diese
Metapher noch einmal: er erläutert
eine Eigenschaft einer Person, die
vollkommen friedlich ist, und doch
„wütende“ Auswirkungen zeitigen
kann: wenn
Umgebungsbedingungen Reize
senden – die dann „von Außen
kommen“, damit außerhalb der
Verantwortung dieses Charakters
liegen. Dieses scheint ihm der
gefächerte Schwanz der Taube zu
Bilder
links
Glyphe Vögel
HS, S. 861, Ringeltaube, Alciatus
1531. "Kinderliebe". Die
Ringeltaube polstert ihr Nest mit
den eigenen Federn.-
Rechts
Foto, Mosaik der Apsis von San
Clemente in Rom, Kreuz mit Tauben,
Schwalben, Hirschen, Ibissen,
Gänsen, Pfauen, Schlangen, Blüten.
Z. B. Champeaux/Sterckx, S. 74.