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202 Daniel Schüttlöffel: Bibeldidaktische Interaktionsangebote in multimedialen Kinderbibeln
genügen sollten, formulieren CHRISTINE LEHMANN und HORST KLAUS BERG. Sie
sollen im Folgenden wiedergegeben und – wo nötig – erläutert werden und versuchsweise
auf didaktische Interaktionsangebote bezogen werden.
3.7.3.1 Kriterien von Horst Klaus Berg
HORST KLAUS BERG entwickelt seinen Freiarbeitsansatz in Aufnahme und Abgrenzung
von der religiösen Erziehung MARIA MONTESSORIs (Berg 1997). 19 Auf
der Grundlage der biblischen Anthropologie, die den Menschen als Ebenbild Gottes
sieht, entfaltet er vier Aspekte freien Lernens im Religionsunterricht (Berg 1997,
54ff):
1. Lernen im Religionsunterricht sollte aneignungsorientiert erfolgen, um
dem Kind das Wahrnehmen der in der Gottebenbildlichkeit angelegten
Freiheit zu ermöglichen.
2. Um verantwortungsvoll mit dieser Freiheit umgehen zu können, ist es
notwendig, sich selbst und die „Welt“, in der die freiheitlichen Handlungen
ausgeführt werden, sensibel wahrzunehmen.
3. Die freie Wahl der Arbeit nötigt Lernende dazu, sich für bestimmte Tätigkeiten
zu entscheiden und macht ihnen dadurch die Freiheit ihres Willens
immer wieder neu bewusst (= prozessbezogener Aspekt von Freiarbeit).
4. Beim Lernen im Religionsunterricht sollen „Schlüssel zu Welt des Glaubens“
erworben werden, die das Kind befähigen, sich zentrale Aspekte der
Welt des Glaubens zu erschließen (= gegenstandsbezogener Aspekt von
Freiarbeit).
Aus dem dritten und vierten Aspekt, die leitet BERG Grundsätze für die Gestaltung
von Freiarbeitsmaterialien ab: Die Wahlfreiheit als prozessbezogener Aspekt
von Freiarbeit (vgl. Aspekt 3) muss notwendigerweise in das Material selbst integriert
sein (vgl. Berg 1997, 70f). In der Regel werden innerhalb eines Materials
verschiedene Teilaspekte eines übergreifenden Themas behandelt. Das übergreifende
Thema muss in einer Einleitung erläutert werden. Eine klare und übersichtliche
Struktur erleichtert den Schüler/innen das Auswählen eines Teilaspekts. Eine
variable Kennzeichnung der Einzelbestandteile als Pflicht- und Wahlmaterial
ermöglicht individuelle Vertiefung, z.T. mit Materialien außerhalb des eigentlichen
Freiarbeitsmaterials. Die „Schlüssel zur Welt des Glaubens“ 20 (vgl. Berg 1997,
58ff) sind der gegenstandsbezogene Aspekt von Freiarbeit (vgl. Aspekt 4). Sie
sind zum einen exemplarische Inhalte und Erfahrungen der biblischen Tradition.
Ähnlich den Grundbescheiden (Berg 1993; vgl. Kap. 5.3.1.1) dienen „Schlüssel-
Inhalte“ bzw. „Schlüssel-Überlieferungen“ und „Schlüssel-Erfahrungen“ dazu,
einerseits die biblischen Inhalte untereinander zu vernetzen, andererseits Themen
aus der Erfahrungswelt der Schüler/innen mit biblischen Texten zu verbinden.
Zum anderen will BERG exemplarische Erschließungswege zu religiöser Sprache
und Tradition, die er in seiner Bibeldidaktik als Informationsbausteine bezeichnet
(vgl. Kap. 5.1.1), als Schlüssel verstanden wissen. Zu den Erschließungswegen
zählt er insbesondere das mehrdimensionale, symbolische Wahrnehmen und Denken,
das den Blick auf tiefere Schichten der Wirklichkeit freigibt, sowie das mehrschichtige,
erfahrungsbezogene Verstehen religiöser Sprache. Diese Schlüssel
können nicht nur auf die biblische Überlieferung angewandt werden, sondern auf
19
20
Zur Kritik vgl. Lehmann 1999, 233–237.
Bei Montessori: „Schlüssel zur Welt“.