Pressespiegel 23_13 vom 01.06. bis 07.06.2013.pdf - Evangelisch ...

Tages-Anzeiger vom 04.06.2013, Seite 34.1.pdf
«Nicht nur die
erleiden Schicl{salsschlãge»
Religionspsychologin IsabeIIe Noth sagt, der Glaube helfe, gesund zu bleiben und grosse Belastungen
zu verarbeiten. Deshalb würden bei der Behandlung Schwerkranker spiritueIIe Fragen wichtiger.
Mit lubelle Noth
sprach FeUx Straumann
Im Spital sind viele problematische
Glaubenskonstellationen denkbar.
Etwa eio überzeugt atheistischer
patient. der von einem streng
christlichen Arzt behandelt wird.
Birgt die Religiositãt im
Gesundheitsbereich nicht ein
enonnes Konf1iktpotenzial?
Eio Arzt hat unabhãngig v.on seinen persõnlichen
Überzeugungen professionel1
zu arbeiten. Sein Glaube soll ihn darin
bestãrken, verantwortungsvolJ zu handeln
und seine Patienten wertzuschãtzen
- im Wissen um die Geschwisterlichkeil
aller Menschen. Wenn er seine Religiositãt
so lebl, birgt. sie kein Konf1ikt-,
sondern sogar eio Heilpotenzial.
Selbst dann, wenn heide davon
überzeugt slnd, dass der andere
fa1sch glaubt?
Der Glaube des anderen erfordert zuallerersl
einmal Respekl. Aus chriSllicher
Sichl gill die Liebe GOlles allen Menschen,
unabhãngig vom vermeintlich
richtigen oder falschen Glauben.
«Christen dürfen
einen kritischen,
aber unverkrampften
Umgangmit
Medikamenten haben.»
Vor einiger Zeit hat der Onkologe
Hans-Jõrg Senn gesagt, dass man in
seinem Fach ohne eine gute
GlaubensgTundJage verloren sei,
Damit hat eI' ru .. heftige Reaktionen
gesorgt_ Ist es eine Provokation, als
Ant heute religiõs zu sein?
Das scheint tatsachlich so zu sein. Zu
Unrechl, denn gerade im Gesundheitsbereieh
bekommen religiõse und spirituelle
Fragen eine waehsende Sedeutung.
Die Weltgesundheitsorganisation
hat «5pirilual Care» als Teil der Behandlung
unheilbar Sehwerkranker und 5terbender
anerkannt. Dabei soU auf die
existenziellen Bediirfnisse von Patienten
eingegangen werden. In Münehen
gibt es bereits einen U~hrsmhl für «Spiritual
Care», der jezur Hãlftevon einem
Mediziner und einem Theologen besetzt
ist. In Zürieh überlegt man sich ebenfaUs,
eine solche Professur zu sehaffen.
dZinem Menschen, der sich von Cottgeliebl fUh"!t.stehen besondcre Ressoureen zur Verfügung.,sagt Isabelle Noth. Foto, Chris Daeppen
Hat denn Religiositãt eine heilende
Wirkung, die sich naehweisen lãsst?
Es gibt viele Studien, die in der Tendenz
zeigen, dass Religiosiüit die Heilung fõrdern
und die Gesundheit erhalten kann.
Die gefundenen EfIekte sind statistiseh
signifikant, al1erdings ist die Stãrke der
Wirkung unterschiedlich und schwer zu
beziffern.
Wo zum Beispiel hat die Religiositãt
heilende Wirkung?
Religiositãt kann zum Beispiel positive
Auswirkungen haben bei Angsterkrankungen,
auf die Verarbeimng von Traumen
oder die Bewaltigung von ehronisehen
Krankheiten und anderen grossen
Belastungen_
Wle erklãren Sle sieh diese Effekte?
Es gibt verschiedene Erk1ãrungsansãlze.
Grundsãtzlich will christliehe Religiositãl
Mensehen als von Gott gewollte und
getragene Wesen stãrken. Einem Menschen,
der sieh so geliebt fühlt und von
einer Gemeinschaft getragen wird, srehen
besondere Ressourcen zur Verfügung.
Dazu gehõren auch mit Religiositat
verbundene Praktiken wie Gebet,
Meditation oder Gesang. Aber wohlgemerkt:
Aus theologischer Sicht ist es
nicht die Aufgabe von Religion, dass
Leute weniger krank sind und ihren )ob
besser maehen.
Vie1e wenden sfch dem Glauben
erst zu, wenn es ihnen 'sehlecht
geht. Ist das aus theo1ogischer Sicht
meht verwerflieh?
Nein, das ist nicht verwerflich. Aueh
wenn es natürlieh schõn wãre, wenn
man nicht erst kurz vor dem Tod merkt,
worauf es einem eigentlieh ankommt.
Doch es ist eine der wiehtigsten Aufgaben
der Theologie, die verbreitete Fehlmeinungzu
korrigieren, dass Glaube etwas
Heilsnotwendiges ist. Menschen
brauehen nieht religiõs zu sein, um von
Gott geliebl zu werden. Glaube ist etwas
Schõnes und Befreiendes. Aber aueh
oh:ne kann man gütig, grosszügig und
glücklich sein.
Kann Religiositãt meht auch dazu
fiihren, dass Ãrzte eine Behandlung
nieht durehf'ühren oder Patienten
diese nicht wünsehen? Etwa eine
Schmerztherapie. auf die aus einem
christlichen Verstãndnis von Leiden
heraus verzichtet wird?
Das ist natürlich verheerend, wenn ein
Arzl aufgrund seiner religiõsen Einstellsabelle
Noth
Seelsorge in der Klinik
Isabelie Nolh (Jahrgang 1967) isl seit Anlang
2012 Prolessorin lOr Seelsorge. ReligionspsychoJogie
und Religionsp1ldagogik an der
Unlversitat Bern und Klinikseelsorgerin bei
den UniversiUlren Psychiatrischen Diensten
Bern. Die Theologin ist Initiatorin der
Podiumsdiskussion uMedizin und Glaul>e»
von morgen in Bern. Anlass fOr die Veranstaltung
sind zwei unlangst erschienene
Zeitungsbeitr:ige im «Tages-Anzeigers»
(2. und 6.April.). in welchen die beiden
angesehenen Krebsspezia1islen Hans-JOrg
Senn und Franco Cavalii ihre gegens:itzliche
Auffassung zur Rolle des Glaubens in der
Onkologie darlegten. (tes)
lung die ãrztliche Pflicht verletzt. Aber
abgesehen davon sol1 Religiositãt Leiden
überwinden und nicht ver1ãngern. Chris~
ten dürfen von daher einen kritisehen,
aber durchweg unverkrampften Umgang
mit Medikamenten haben.
Je naeh Religionszugehõrigkeit und
Ausprãgung des Glaubens sehen das
viele Menschen võUig anders,
Es ist Aufgabe christlieher Theologie, zu
reOektieren, we1che Gottesbilder dahinterSlehen
und ob diese bibliseh begründet
sind. Eine Religion, die einen lebensfeindlichen,
unterdrücke nden und autoritãren
Gott propagiert, der eifersüehtig
darüber wacht, dass man an ihn glaubt,
ist theologisch nicht mehr haltbar.
Sieht das die offizielle katholische
Kirche auch so?
leh kann mich nicht zur offiziellen katholisehen
Kirehe ãussern. Aber ieh
denke, dass heute nach der weehselhaften
Geschichte des Christentums das
Überwinden von Leiden - übrigens nicht
nur der Menschen - eines der zentralen
theologischen Anliegen isl.
Hãufig kommt bei Krankheit das
Thema Sehuld auf: Man bekommt
Krehs, weil man Unrechtes getan
oder alIes in sich hineingefressen
hat. Besteht nicht die Gefahr, dass
Religiositãt Schuldgefü.hle verstãrkt?
Das Verrückte ist. dass dieses Thema
schon vor weit über 2000 Jahren in der
Geschichte von Hiob angesprochen
wurde. Der gule, glãubige Menseh verliert
darin alles und fragt Gott, was er
denn falsch gemacht habe, dass er ihn
bestrafe. Freunde sagen ihm, dass e r
gesündigl haben muss, wenn ihn so ein
Schicksal treffe. Doeh diese Argumentation
geht nicht auf, das kommt am Ende
auch in dieser Geschiehte heraus. Nicht
nur die «Bõsen» erleiden Schicksalssehlãge'.
Es trifft alle.
Manehe verlieren den Glauben,
angesichts des eigenen Leidens
oder jenes von anderen.
Da frage ich mich, welchen Glauben sie
verlieren. Die Vorslellung, dass der
Glaube dazu führen soll, mich und andere
vor allem Unglüek zu bewahren, ist
nicht biblisch. Gott selbst hat naeh bibliseher
Bezeugung in Jesus gelitten. Dies
motiviert uns Christen, uos nicht vom
Glauben abiuwenden. sondern uns Leidenden
besonders zuzuwenden - zum
Beispiel in Form von Seelsorge.
Podiumsdlskusslon
Medizin und Glaube
Morgen lindel an der Universitat Bern eine
Offenthche Diskussion zum Thema «Medizin
und Glaube - Hilft Religiositat im Gesundheitswesen?»
statl. Aul dem Podium sind der
Krebsarzt und Alt-Nationalral Franco Cavalii.
die Entwicklungspsychologin Pasqualina
Perrig-Chiel1o, der Nierenspezialist Bruno
Vogt sowie die beiden Theologen Frank
Mathwig und !sabelie Noth. Felix Straumann,
Medizinredaktor beim «Tages-Anzeiger».
leitet die Diskussion. Veranstalterin ist die
Theologische Fakultat der Uni Bero.
Beginn 18 Uhr. Eintrin frei, Universittlt Bem,
Hochschulstrasse 4, Raum 220.
Pressespiegel der Evangelisch-reformierten Landeskirche Graubünden