im Fach Psychologie an der Fakultät für Verhalt - Ruprecht-Karls ...

Einführung und Übersicht
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– hier mit Fokus auf die kulturgeschichtliche Entwicklung, sozusagen als Blick über den
eigenen disziplinären Tellerrand, dargestellt werden.
Die Sterblichkeit ist eines der großen Menschheitsthemen, der Tod ist Teil der conditio
humana, ein universelles Ereignis und unumstößliches Naturgesetz. Es verwundert
daher kaum, dass nahezu jede wissenschaftliche Disziplin inklusive der ´schönen Künste`
sich mit der Endlichkeit auseinandergesetzt hat. Die Thematik liefert eine schier unendliche
Fülle unterschiedlicher Betrachtungsweisen, etwa aus Philosophie (Connelly, 2003;
Laager, 1996; Nassehi & Weber, 1989; Tomer, 1994; Wils, 2007), Theologie und Religionswissenschaft
(Hölscher, 2007; Schwikart, 1999; Tomer, Eliason, & Wong, 2008;
Wilkening, 2007), Literatur-, Musik- und Theaterwissenschaft (Bruggisser-Lanker, 2010;
Dickenson, 1995; Duhr, 2010; Gasch, 2007; Gilbert, 2011; Hammerstein, 1980; Jansen,
1989; Laager, 1996; Macho, 2007; Perdigao, 2010; Stefenelli, 1998), Soziologie
(Gronemeyer, 2007; Robertson-von Trotha, 2008; Seale, 1998), Kunst- (Ariès, 1984;
Lüders, 2009; Richard, 1995; Warda, 2011) und Kulturgeschichte (Ariès, 2009; Friedman,
1997; Mischke, 1996; Neumann, 2007), Ethnologie und kulturvergleichender Anthropologie
(Elsas, 2010; Honekamp-Yamamoto, 2008; Irish, Lundquist, & Nelsen, 1993;
Pennington, 2001), Medizin, Medizinethik (Groß, Esser, Knoblauch, & Tag, 2007; Jox,
2011; Stefenelli, 1998) und Pflegewissenschaften (Morgan, 1996; Wilkening & Kunz,
2003) – hier insbesondere auch zu den viel beforschten Themen Sterbehilfe, end-of-life,
palliative care und Hospizbewegung (Anderheiden, Bardenheuer, & Eckart, 2008; Corless,
2006; Emanuel & Emanuel, 1998; Saunders & Baines, 1991; Schmitz-Scherzer, 1992;
Singer, Martin, & Kelner, 1999; Wittkowski, 2008), Gerontologie (Cicirelli, 2002b;
Kastenbaum & Tomer, 2000; Kruse, 2007; Moss, 2003; Tomer, 2000b) sowie Psychologie
mit Psychotherapieforschung (Akhtar, 2010a; Feifel, 1990; Howze, 2002; Niemiec &
Schulenberg, 2011; Richman, 2006; Tausch-Flammer, 1987; Vogel, 2007; Wong, 2010a).
Da in der vorliegenden Arbeit die heutigen Einstellungen zu Sterben und Tod (für eine
genaue Definition s. Punkt 2.1) bei Hochaltrigen untersucht werden, möchte die Autorin
die kulturhistorische Entwicklung dieser Einstellungen darstellen – wenn auch aus Platzgründen
nur oberflächlich und ohne Anspruch auf Vollständigkeit – um eine Einbettung
des Umgangs mit Sterben und Tod in einen illustrativen Rahmen zu ermöglichen.
Die Definition sowie empirisch-wissenschaftliche Untersuchung der Einstellungen
zu Sterben und Tod erfolgte erst in den letzten Jahrzehnten (vgl. Punkt 1.5, 2 und 2.2).
Natürlich existierten diese jedoch bereits, seit der Mensch evolutionär die Stufe erreicht
hat, bei der er sich seiner eigenen Sterblichkeit bewusst wurde. Sie unterliegen dem Wandel
der Zeit und werden unter anderem durch Gesellschaft, Epoche, Kultur und Religion
als auch durch die individuelle Entwicklung beeinflusst und können einen wichtigen Beitrag
zur Klärung der mittlerweile vorherrschenden Tabuisierung des Todes leisten. Kastenbaum
spricht diesbezüglich von einer konstruktivistischen Annäherung an das Thema,
wobei der Tod nicht nur über verschiedene Zeiten hinweg konstruiert und rekonstruiert
wird, etwa auf gesellschaftlicher Ebene, sondern dieser Prozess immer auch auf individueller,
ontogenetischer Ebene stattfindet (2006, S. 5ff). Allerdings lässt sich aus historischer
Sicht nur retrospektiv-spekulierend und verallgemeinernd etwas über die Entstehung und
Ausprägung der Einstellungen zu Sterben und Tod sagen.